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One moment.
1même de ces vertus constitutives , ainsi elle ne détruit point le rapport que nous établirons & quoique ces dimensions fondamentales ne foient plus à leur place naturelle , l’homme peut toujours trouver dans les proportions de sa forme corporelle les traces de sa grandeur & de sa noblesse. Les animaux qui ressemblent le plus à l’homme par leur conformation , en different absolument en ce point ; car leurs bras étendus donnent une ligne beaucoup plus grande que celle de la hauteur de leur corps. Ces proportions attribuées exclusivement au corps de 1 homme , le rendent comme la base commune & fondamentale de toutes les proportions & de toutes les vertus des autres Etres corporels , desquels on ne devroit jamais juger que relativement à la forme humaine. Mais ces merveilles d’intelligence , & ces rapport corporels , dont nous venons de présenter le tableau , ne sont pas les plus essentiels de ceux qu’on peut appercevoir dans l’homme. 11 a encore d autres facultés & d’autres droits pour se placer au dessus de tous les Etres de la Nature. De meme qu’il n’ell aucune substance élémentaire qui ne renferme en elle des propriétés utiles, suivant son espece j de même il n’est poins D z 52 Tableau d’homme en qui l’on ne puisse faire développer des germes de justice, & même de cette bienfaisance qui fait le caractère primitif de l’Etre nécefïaire , souverain Pere & Conservateur de toute légitime existence.
2Les conséquences contraires que l’on a prétendu tirer des éducations infructueuses , sont nul.es fk abusives : pour qu’elles eussent quelque valeur , il faudreit que l’Instituteur fût parfait, ou au moins qu’il eût les qualités analogues aux besoins de ses Eleves ; il faudroit qu’il tut exercé dans l’art de saisir leurs caractères & leurs besoins , pour leur présenter , d’une maniéré attrayante, l’espece d’appui ou de vertu qui leur manque ; sans quoi leur infenlibilité morale ne sera que s’accroître ; ils s’enfonceront de plus en plus dans les vices & la corruption , & l’on rejettera sur l’imperfeCHon de leur nature ce qui n’est qu’une fuite de l’inhabilité & de l’infufhfance du Maître. Si l’on excepte donc quelques monstres , qui même ne sont devenus inexplicables } que parce que dans le principe l’on a mal cherché le nœud de leur cœur , il n'existera pas un Peuple , pas un homme en qui l’on ne puisse trouver quelques vestiges de vertu. Les alfociations les plus corrompues ont pour bafela justice , & se couvrent au moins de ses apparences ; & pour obtenir le fucNaturel. 53 ces de leurs projets desordonnés, les hommes les plus pervers empruntent le nom &: les dehors de la fagelTe.
3La bienfaisance naturelle à l'homme se manifesteroit aussi universellement , h l’on en cherchoit les lignes ailleurs que dans des befcir.s qui nous sont étrangers , parce qu’il faut qu’elle pailfe s’exercer sur des objets réels, pour déterminer & développer les vraies vertus qui appartiennent à notre essence. Mais, indépendamment de ce que les Obfervatenrs établirent sans ceflfe leurs expériences sur des besoins faux , & sur des bienfaits egalement imaginaires, fs oublient que l’homme , livré à lui-même, se borne ordinairement à quelque vertu , pour laquelle il néglige & perd de vue toutes les autres. On ne l’apprécie alors que sur celle qu’il a adoptée ; & ainsi. ne trouvant pas les mêmes vertus dans tous les individus & chc L tous les Peuples , on se hâte de décider que , n’étant point générales , elles ne peuvent être de reffence de l’homme. C’est: une méprise impardonnable de conclure de differens exemples particuliers , à une loi générale pour l’espece humaine. Nous le répétons;- l’homme a en lui les germes de toutes les vertus; elles sont toutes dans sa nature } quoiqu’il ne les manifeste que partiellement , de-îà vient que D 3 Ï4 TabieaïT souvent îorsqu’il semble méconnoître ses vertus naturelles , il ne fait que les substituer les unes aux autres. Le Sauvage , qui viole la fidélité du mariage , en prêtant sa femme à ses hôtes, ne voit que la bienfaisance & le plaisir d’exercer l’ho^pitaliré.
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1itself of those constitutive virtues; thus it does not destroy the relation we shall establish; & although these fundamental dimensions are no longer in their natural place, man may still find in the proportions of his corporeal form the traces of his greatness & of his nobility. The animals which most resemble man in their conformation differ from him absolutely in this point; for their extended arms give a line much greater than that of the height of their body. These proportions attributed exclusively to the body of 1 man render it as it were the base common & fundamental of all the proportions & of all the virtues of the other corporeal Beings, of which one ought never to judge but relatively to the human form. But these marvels of intelligence, & these corporeal relations of which we have just presented the picture, are not the most essential of those one may perceive in man. 11 has yet other faculties & other rights to place himself above all the Beings of Nature. Just as there is no elementary substance which does not enclose in itself useful properties, according to its species, so there is no D z 52 Tableau man in whom one cannot cause to develop germs of justice, & even of that beneficence which makes the primitive character of the necessary Being, sovereign Father & Preserver of all legitimate existence.
2The contrary consequences which have been pretended to be drawn from unfruitful educations are null & abusive: for them to have any value, it would be necessary that the Instructor were perfect, or at least that he had the qualities analogous to the needs of his Pupils; it would be necessary that he were practised in the art of seizing their characters & their needs, so as to present to them, in an attractive manner, the kind of support or of virtue which they lack; without which their moral insensibility will only increase; they will sink more & more into vices & corruption, & one will throw upon the imperfection of their nature what is but a consequence of the inability & of the insufficiency of the Master. Excepting therefore some monsters, which even have become inexplicable } only because in the beginning the knot of their heart was ill sought, there will not exist a People, not a man in whom one cannot find some vestiges of virtue. The most corrupted associations have justice for their base, & cover themselves at least with its appearances; & to obtain the sucNatural. 53 cess of their disordered projects, the most perverse men borrow the name & the outward show of wisdom.
3The beneficence natural to man would manifest itself as universally, if one sought the signs of it elsewhere than in needs which are foreign to us, because it must be able to exercise itself upon real objects, in order to determine & develop the true virtues which belong to our essence. But, independently of the fact that Observers establish their experiments unceasingly upon false needs, & upon benefits equally imaginary, they forget that man, given over to himself, ordinarily confines himself to some virtue, for which he neglects & loses sight of all the others. He is then appreciated only upon the one he has adopted; & thus, not finding the same virtues in all individuals & among all Peoples, one hastens to decide that, not being general, they cannot be of the essence of man. It is an unpardonable mistake to conclude from different particular examples to a general law for the human species. We repeat it; man has in him the germs of all the virtues; they are all in his nature } although he manifests them only partially; hence it comes that D 3 Ï4 TabieaïT often when he seems to disown his natural virtues, he does but substitute them one for another. The Savage, who violates the fidelity of marriage in lending his wife to his guests, sees only the beneficence & the pleasure of exercising hospitality.
Our translation, period-faithful. Citable as our translation, never as the source.
PROVENANCE OF THE COPY SCANNED. The volume carries the bookplate of Sidney Edward Bouverie-Pusey, printed above the title page and here trimmed out of the reading text along with the scanner debris around it. It is recorded rather than discarded: it says whose copy of the 1782 Tableau naturel this archive is reading from, which is a fact about the artefact even though it is not a fact about the book.