Fetching
One moment.
1De l’intérieur de sa tête , émane sans cesse un fluide puissant & sensitif, qui, descendant successîvement dans les différentes régions de son économie animale , communique sa force & son aûion jusqu’à ses fibres les plus tenues & les plus éloignées de leur source radicale. De l’intérieur de ce même organe , l’homme sage & pur sent naître des pensées lumineuses & profondes ; & les exprimant au dehors par ses discours , il peut par leur moyen vivifier les hommes qui l’environnent , & faire parvenir successivement ses propres lumières à tous les points du cercle qu’il habite. Il est: donc clair que l’homme présente en tout, l’empreinte de son Principe , & qu’il en est: l’expression dans l’Univers physique & dans l’Univers intellectuel. Nous appercevons aussi quel est: le but de la Sagesse dans la distribution de ses dons bienfaisans , & quel est: l’objet de son action confiante &: continue. De même que les exhalaisons mal saines de la terre , sont perpétuellement corrigées par les influences physiques supérieures, de même les pensées faulfes & criminelles des hommes ; & N A T Ù R S Z. I§7 celles des Etres corrompus qui séjournent avec lui , sont contenues & purifiées par les impressions actives de la vie 9 ou par ces jigens virtuels que nous devons regarder comme les organes premiers & nécelfaires du culte & des moyens sensibles accordés à l’homme pour l’aider à accomplir encore les Décrets suprémes.
2Il ne faut point cacher ici que ce culte & ces moyens sensibles , transmis à l’homme par des Agens purs , demandent de sa part une attention très-vigilante , une fermeté invincible , & un difeernement très-délié pour ne pas confondre les actions vraies qui doivent animer son culte , avec les aclions faulfes qui tendent continuellement a le défigurer , & qui sont toujours prêts à égarer l’homme , soit visiblement , soit Lnvifiblement. Car dans l’intelleêhiel comme dans le physique , plusieurs exhalaisons mal saines se dérobant à faction pure qui les combat , s’élèvent souvent au delfus de la région où elles devroient rester ensevelies ; & c’est-là ce qui dans l’une & l’autre dalle , engendre les orages & les tempêtes. Si l’on demandoit , à quels indices on doit reconnoitre la qualité bonne ou mauvaise des fichons intellectuelles 9 je renverrois à une étude particulière de ces différentes impressions; foie de ï88 Tableau pensée , soit de sentimens, auxquelles nous sommes journellement exposés, & qui par leur variété" nous occasionnent tant d’incertitudes.
3On découvriroit par- là que quand l'homme' est borné aux impressions sensibles matérielles , ou à l’impression intellectuelle fausse , il ne peut être sur de rien ; parce que ces deux classes étant soumises à plusieurs aCtions toutes relatives , sans qu’il y en ait aucune de fixe , exposent les Etres qui en reçoivent les attaques , à ne rien distinguer de positif , à ne porter que des jugemens confus , ou à relier dans le doute le plus ténébreux. Mais quand l’homme reçoit Timpreflion intellectuelle bonne , il ne peut tomber dans les mêmes erreurs , parce que l’aCtion de l’Etre intellectuel pur , étant simple , porte avec ellemême la preuve de sa simplicité , de son unité , par conséquent de sa réalité. On verroit donc que cette réalité , ne se trouvant que dans l’Etre pur & vrai qui en est dépositaire , c’est en lui seul & par lui seul que nous pouvons apprendre à le connoître. On verroit aussi que quand de semblables impressions s’opèrent , l’homme est à l'abri de toute incertitude & de toute méprise ; car les yeux impurs sont sujets à se tromper , attendu qu’ils ne Voient que des résultats mixtes & composés ; Naturel. 189 enais les yeux purs de l’intelligence ne se trompent jamais , parce qu’ils voient les principes qui sont simples.
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1From the interior of his head emanates unceasingly a fluid powerful & sensitive which, descending successively into the different regions of his animal economy, communicates its force & its action even to his most slender fibres & those most distant from their radical source. From the interior of that same organ, the man wise & pure feels luminous & profound thoughts be born; & expressing them outwardly by his discourses, he may by their means vivify the men who surround him, & make his own lights reach successively all the points of the circle he inhabits. It is therefore clear that man presents in everything the imprint of his Principle, & that he is the expression of it in the physical Universe & in the intellectual Universe. We perceive also what is the aim of Wisdom in the distribution of her beneficent gifts, & what is the object of her constant & continual action. Just as the unwholesome exhalations of the earth are perpetually corrected by the superior physical influences, so likewise the false & criminal thoughts of men, & N A T Ù R S Z. I§7 those of the corrupted Beings which sojourn with him, are contained & purified by the active impressions of life 9, or by those virtual Agents which we must regard as the organs first & necessary of the worship & of the sensible means granted to man to help him accomplish still the supreme Decrees.
2It must not be hidden here that this worship & these sensible means, transmitted to man by pure Agents, demand on his part an attention very vigilant, a firmness invincible, & a discernment very fine, so as not to confound the true actions which must animate his worship with the false actions which tend continually to disfigure it, & which are always ready to lead man astray, whether visibly or invisibly. For in the intellectual as in the physical, several unwholesome exhalations, escaping the pure action which combats them, rise often above the region where they ought to remain buried; & it is this which in the one class & the other engenders storms & tempests. If one asked by what indications one must recognise the good or bad quality of intellectual actions 9, I should refer to a particular study of these different impressions, whether of ï88 Tableau thought or of sentiments, to which we are daily exposed, & which by their variety occasion us so many uncertainties.
3One would discover thereby that when man is confined to the sensible material impressions, or to the false intellectual impression, he can be sure of nothing; because these two classes, being submitted to several actions all relative, without there being any fixed one, expose the Beings which receive their attacks to distinguishing nothing positive, to passing only confused judgments, or to remaining in the most shadowy doubt. But when man receives the good intellectual impression, he cannot fall into the same errors, because the action of the Being intellectual & pure, being simple, bears with itself the proof of its simplicity, of its unity, & consequently of its reality. One would see then that this reality, being found only in the Being pure & true which is the depositary of it, it is in him alone & by him alone that we can learn to know it. One would see also that when such impressions are worked, man is sheltered from all uncertainty & from all mistake; for impure eyes are subject to deceiving themselves, seeing that they see only results mixed & compound; Natural. 189 but the pure eyes of the intelligence never deceive themselves, because they see the principles, which are simple.
Our translation, period-faithful. Citable as our translation, never as the source.
PROVENANCE OF THE COPY SCANNED. The volume carries the bookplate of Sidney Edward Bouverie-Pusey, printed above the title page and here trimmed out of the reading text along with the scanner debris around it. It is recorded rather than discarded: it says whose copy of the 1782 Tableau naturel this archive is reading from, which is a fact about the artefact even though it is not a fact about the book.