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One moment.
1En admettant des signes primitifs pour l’expression sensible de nos idées , nous ne devons point être arrêtés par la variété infinie de ceux qui sont en usage parmi les différentes Nations de la Terre : cette variété prouve seulement notre ignorance. Car , si la loi qui sert d’organe à la suprême Sagesse , établit par - tout un ordre , une régularité ; elle doit avoir déterminé , pour l’expression des pensées qu’elle nous envoie, des signes invariables, comme elle en a établi pour la production de ses faits matériels : & si nous n’étions pas ensevelis dans des ténèbres profondes , ou li nous nous attachions davantage à suivre la route instru&ive & lumineuse de la Jîmplicite des Etres y qui fait si nous ne parviendrions pas à connoitre & la forme & le nombre de ces signes primitifs , c’elt-à-dire , à fixer notre alphabet? Mais quelle que soit notre privation à cet égard, dès que ces signes primitifs existent , tous ceux que nous employons , quoique conventionnellement , etl dérivent de toute nécessité : ainsi tous 64. Tableau » les mots que nous voudrons composer, imaginer & fabriquer , seront toujours des alfemblages tires de ces caracteres primitifs , puisque , ne pouvant sortir de la loi qui les a produits, nous ne saurions jamais rien trouver hors d’eux , & qui ne soit , pour ainsi dire , eux-mêmes.
2Ces sons & ces caracteres primitifs étant les vrais lignes sensibles de nos pensées , :1s doivent être aussi les lignes fenlibîes de l’unité pensante: car il n’y a qu’une seule idée , comme il n’y a qu’un seul Principe de toutes choses. Ainsi les produirions les plus défigurées, que nous puissions manifester par la parole & par l’écriture , portent toujours secondairement l’empreinte de ces lignes primitifs; & par conséquent celle de cette unique idée , ou de l’unité pensante : ainsi l’homme ne peut proférer une seule parole , tracer un seul caractere ? qu’il ne manifeste la faculté pensante de l’Agent fuprênie; comme il ne peut produire un seul ade corporel, un seul mouvement sans en manifester les facultés créatrices. L’usage même le plus insensé, le plus orgueilleux , le plus corrompu qu’il false de ces instrumens primitifs de la pensée y dans son langage ou dans ses écrits , ne détruit point ce que nous avançons. Dès qu’il n’y a point d’autres matériaux que ces caracteres primitifs , l’homme est forcé N A T V R ê iA. Vf force de s’en servir, lors même qu’il veut élever des remparts contre l’unité qu’ils représentent 3 & s’en déclarer l’ennemi.
3C’est avec les armes de cette unité , qu’il veut la combattre : c’est avec les forces de cette unité } qu’il veut en prouver la foiblesse : enfin , c’est avec les propres lignes de son existence , qu’il veut établir qu’elle n’est qu’un néant & un fantôme. Si l’Athée veut attaquer , en quelque maniéré que ce soit le premier Principe de tout ce qui existe , qu’il s’interdise donc tout: acle , toute parole , & même que tout son Etre descende dans le néant; car y dès qu’il se montre, dès qu’il écrit , dès qu’il parle , dès qu’il se meut, il proilve lui -même celui qu’il voudroit anéantir. V Nous sommes donc fondés à dire que l’homme est destiné à être le ligne & l’expression par-* iante des facultés universelles du Principe supréme , dont il est émane ; comme tous les Etres particuliers sont , chacun dans leur classe , le ligne visible du principe particulier qui leur a corn-* muniqué la vie. Ce mot , émané } peut contribuer à jeter un nouveau jour sur notre nature & sur notre origine ; car, si l’idée d’émanation a tant de peine à pénétrer dans l’intelligence des hommes } es E b 6 Tableau
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1In admitting primitive signs for the sensible expression of our ideas, we must not be arrested by the infinite variety of those which are in use among the different Nations of the Earth: that variety proves only our ignorance. For, if the law which serves as organ to supreme Wisdom establishes everywhere an order, a regularity, it must have determined, for the expression of the thoughts which it sends us, invariable signs, as it has established some for the production of its material facts: & if we were not buried in profound darkness, or if we applied ourselves more to follow the instructive & luminous road of the simplicity of Beings, who knows whether we should not come to know both the form & the number of those primitive signs, that is to say, to fix our alphabet? But whatever be our privation in this regard, as soon as those primitive signs exist, all those we employ, though conventionally, derive from them of all necessity: thus all 64. Tableau » the words we may wish to compose, to imagine & to fabricate will always be assemblages drawn from those primitive characters, since, not being able to go out of the law which produced them, we could never find anything outside them, & which is not, so to speak, themselves.
2These primitive sounds & characters being the true sensible signs of our thoughts, :1they must also be the sensible signs of thinking unity: for there is but one single idea, as there is but one single Principle of all things. Thus the most disfigured productions which we can manifest by speech & by writing bear always secondarily the imprint of those primitive signs; & consequently that of that single idea, or of thinking unity: thus man cannot utter a single word, trace a single character, without manifesting the thinking faculty of the supreme Agent; as he cannot produce a single corporeal act, a single movement, without manifesting its creative faculties. Even the most senseless, the most proud, the most corrupted use which he makes of those primitive instruments of thought, in his language or in his writings, does not destroy what we advance. Since there are no other materials than those primitive characters, man is forced N A T V R ê iA. Vf forced to make use of them, even when he wishes to raise ramparts against the unity which they represent 3 & to declare himself its enemy.
3It is with the arms of that unity that he wishes to combat it: it is with the forces of that unity } that he wishes to prove its weakness: in short, it is with the very signs of his existence that he wishes to establish that it is but a nothing & a phantom. If the Atheist wishes to attack, in whatever manner it may be, the first Principle of all that exists, let him then forbid himself all act, all speech, & even let his whole Being descend into nothingness; for as soon as he shows himself, as soon as he writes, as soon as he speaks, as soon as he moves, he proves himself the very one he would annihilate. V We are therefore grounded in saying that man is destined to be the sign & the speaking expression of the universal faculties of the supreme Principle from which he is emanated; as all particular Beings are, each within their class, the visible sign of the particular principle which communicated life to them. This word, emanated }, may contribute to throw a new light upon our nature & upon our origin; for, if the idea of emanation has so much difficulty in penetrating into the intelligence of men, it E b 6 Tableau
Our translation, period-faithful. Citable as our translation, never as the source.
PROVENANCE OF THE COPY SCANNED. The volume carries the bookplate of Sidney Edward Bouverie-Pusey, printed above the title page and here trimmed out of the reading text along with the scanner debris around it. It is recorded rather than discarded: it says whose copy of the 1782 Tableau naturel this archive is reading from, which is a fact about the artefact even though it is not a fact about the book.