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1lai une virtualité qu’elle n’auroit pas par sa nature ? Cette idée est: d’autant plus vraisemblable que d’aprcs la connoissance que nous avons de l'homme , il peut transmettre ses foibles vertus , à telle substance qu’il juge à propos $ ce qui dans le physique , comme dans le moral , a été .malheureusement la source d’un grand nombre d’ilîufions sur la terre. “ La plus favorable de toutes les substances de la nature corporelle que le Réparateur eût pu employer dans le Cuire qu’il venoit établir , c’est le froment. Outre ses qualités particulières qui le rendent propre à la nourriture de l’homme , il porte dans la langue Hébraïque le nom de bar qui exprime aussi la pureté , la purification , & sa racine barar ou bar ah signifie un choix , une élection , d’où sont dérivés berith , alliance , & barouch , bénédiction. D’ailleurs ce n’est pas' envain que , suivant les Traditions Juives , le pain , le froment , la fleur de farine parodient si louvent employés , soit dans les Sacrifices , soit dans les alliances des hommes avec les Etres supérieurs , soit dans la préparation que les Hébreux* subissoient pour se dipofer à leurs Fêtes : & mille preuves tirées de l’ordfe temporel peuvent justifier tout ce que nous venons dire en faveur de cette substance. ,, “ Le vin étoic aussi du nombre de celles que la 'i$8 Tableau
2la Loi religieuse des Hébreux leur prefcrivoie d’employer dans -leurs ceremonies saintes. Il n’offre pas cependant des propriétés aussi étendues , ni aussi salutaires que le froment • & la vigne démontre même par des lignes matériels que l'on nombre elt oppposé à la pureté. Mais le Régénérateur universel a dû nécessairement employer le vin dans son culte , parce qu’il est le type du sang dans lequel nous sommes renfermés ; qui comme l'iniquité doit être consommé & djfparoître , afin de nous montrer quelles sont les conditions que la justice exige pour que les traces de notre privation foient effacées Si des hommes séduits par les lueurs spécieuses de leur jugement , étoient choqués de voir que des substances matérielles tiennent en effet leur place dans le culte établi par le Réparateur universel ; s’ils regardaient en conséquence ce culte , & le sacrifice qui s’y doit opérer , comme absolument figuratifs , &l comme une simple apparence , ils seroient visiblement dans l’erreur ; parce que dès-lors ce sacrifice seroit nul , & par cela même inutile aux Etres vrais pour Iefquels il doit être offert. D’un autre coté , si l’esprit de l’homme voulant contempler les droits de cet affe efficace & ïéel ; ne les cherdioit que parmi Us nombres pass Ms> NATUREL-. i S9
3fifs , n’y auroit-il pas à craindre qu'il ne trouvât alors que l’apparence de la réalité , au lieu de la réalité même ? ne perdroit - il pas de vue les fruits essentiels de ce culte qui doit rétablir tous les nombres dans leur ordre naturel , afin que nous voyions à la fois , dans le même a&e , se manifester la sublimité des nombres vrais , disparoître la nullité des nombres passifs , & rectifier l’irrégularité des nombres faux ; c’est-à-dire que dans cet acte , la plénitude des nombres doit se déployer devant l’homme, pour effacer la difformité qui réfjlte de leur séparation. Enfin y auroit-il du danger à croire que dans Cet aéte à la fois corporel , spirituel & divin , dans cet acle qri ne tend qu’à délivrer l’homme de tout ce qui est far.g & matière , tout dût être esprit & vie comme celui qui l’a institué , & qui le vivifie , & comme l’homme qui doit y participer ? Mais s’il cfi: certain que ce Culte doit exister sur la terre , c’est: à ceux qui en sont les dépositaires à prononcer. Bornons - nous à recor.noître que toutes les autres parties d’un Culte qui n’est qu 'esprit & VIE , doivent tendre à nous éclairer dans nos ténèbres. Il faut qu’elles foient comme une interprétation sensible des plus grandes vérités que l’homme puisse connoître , & qui lui sont vraiment analogues. Il faut que ce Culte considéré dans iço Tableau
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1him a virtuality it would not have by its nature? That idea is the more probable in that, after the knowledge we have of man, he can transmit his feeble virtues to whatever substance he judges fit; which in the physical, as in the moral, has unhappily been the source of a great number of illusions upon the earth. "The most favourable of all the substances of corporeal nature which the Repairer could have employed in the Worship he came to establish is wheat. Besides its particular qualities which render it proper to the nourishment of man, it bears in the Hebrew tongue the name of bar, which expresses also purity, purification, & its root barar or barah signifies a choice, an election, whence are derived berith, alliance, & barouch, benediction. Besides, it is not in vain that, according to the Jewish Traditions, the bread, the wheat, the flower of meal appear so often employed, whether in the Sacrifices, or in the alliances of men with the superior Beings, or in the preparation the Hebrews underwent to dispose themselves for their Feasts: & a thousand proofs drawn from the temporal order can justify all we have just said in favour of that substance." "The wine was also of the number of those which the 'i$8 Tableau
2the religious Law of the Hebrews prescribed them to employ in their holy ceremonies. It offers not however properties as extended nor as salutary as the wheat; & the vine demonstrates even by material signs that its number is opposed to purity. But the universal Regenerator must necessarily have employed the wine in his worship, because it is the type of the blood wherein we are enclosed; which, like iniquity, must be consumed & disappear, in order to show us what are the conditions justice exacts that the traces of our privation may be effaced. If men, seduced by the specious glimmers of their judgement, were shocked to see that material substances hold in effect their place in the worship established by the universal Repairer; if they regarded in consequence that worship, & the sacrifice which must operate there, as absolutely figurative, & as a simple appearance, they would be visibly in error; because from that time that sacrifice would be null, & by that very thing useless to the true Beings for whom it must be offered. On another side, if the mind of man, wishing to contemplate the rights of that efficacious & real act, sought them only among the numbers pass Ms> NATUREL-. i S9
3ive, would there not be cause to fear that he would find then only the appearance of reality, instead of reality itself? would he not lose from view the essential fruits of that worship which must re-establish all the numbers in their natural order, in order that we may see at once, in the same act, the sublimity of the true numbers manifest itself, the nullity of the passive numbers disappear, & the irregularity of the false numbers be rectified; that is to say that in that act the plenitude of the numbers must deploy itself before man, to efface the deformity which results from their separation. Finally, would there be danger in believing that in that act at once corporeal, spiritual & divine, in that act which tends only to deliver man from all that is blood & matter, all must be spirit & life like him who instituted it, & who vivifies it, & like man who must participate in it? But if it is certain that that Worship must exist upon the earth, it is for those who are the depositaries of it to pronounce. Let us confine ourselves to recognising that all the other parts of a Worship which is but spirit & LIFE must tend to enlighten us in our darkness. They must be as a sensible interpretation of the greatest truths that man can know, & which are truly analogous to him. That Worship considered in iço Tableau
Our translation, period-faithful. Citable as our translation, never as the source.
PROVENANCE OF THE COPY SCANNED. The volume carries the bookplate of Sidney Edward Bouverie-Pusey, printed above the title page and here trimmed out of the reading text along with the scanner debris around it. It is recorded rather than discarded: it says whose copy of the 1782 Tableau naturel this archive is reading from, which is a fact about the artefact even though it is not a fact about the book.