Fetching
One moment.
1Tout se réunit ici pour démontrer la supériorité de l’homme , puisqu’il trouve dans ses propres facultés, de quoi s’élever jusqu’à la démonstration du Principe actif & invisible dont l’univers reçoit l’existence & ses loix ; puisque dans les œuvres même matérielles qu’il a le pouvoir de produire , il trouve la preuve que son Etre est d’une nature impérilTable. Qu’on n’oppose point à ces réflexions ; les aétes *0 Tableau sensibles & matériels qui sont communs â l'homme & à la bëte. En parlant de ses œuvres, nous n'avons point eu en vue ces a&es naturels qui l’assimilent aux animaux , mais ces a&es de génie & d’intelligence , qui le distingueront toujours par des cara&eres frappans & par des figneî exclusifs. K* i — Cette différence de l’être intesse&uel de l’homme d’avec son être sensible , ayant été démontrée avec une entière évidence , dans l’écrit dont j’ai tiré l’épigraphe de cet Ouvrage, nous nous bornerons à faire remarquer ici , que nous ne pouvons faire exécuter la moindre de nos volontés , sans nous convaincre que nous portons par-tout avec nous-mêmes le Principe de F être & de la vieOr comment le Principe de F être & de la vie pourroit-il périr t
2Cependant , malgré ce caractere diftinéHf , l’homme est dans une dépendance absolue , relativement à ses idées physiques & sensibles. On ne peut nier qu’il ne porte en lui toutes les facultés analogues aux objets qu’il peut connoître ; car que sont toutes nos découvertes , sinon la vue intime & le sentiment fccret du rapport qui existe entre notre propre lumière & les choses mêmes ; néanmoins nous ne pouvons avoir l’idée d’aucun objet sensible , li cet objet ne nous communique ses impressions ; & nous en avons la Il Naturel. preuve en ce que le défaut de nos sens nous prive, soit en entier, Soit en partie , de la connoissance des objets qui leur sont relatifs. Il est vrai que souvent , par comparaison, par la seule analogie, les idées premières nous conduisent à des idées fécondés , & que par une forte d’induction , la connoissance des objets présens nous fait former des conje&ures sur des objets éloignés ; mais alors nous Sommes encore fournis à la même loi, puisque c’est toujours le premier objet connu , qui Sert de mobile à ces pensées , & que sans lui , ni l’idée Seconde , ni l’idée première n’auroient été produites en nous. 11 est donc certain , qu’en ce qui concerne les objets sensibles & les idées qui leur sont analogues, l’homme est dans une véritable Servitude ; principe dont nous tirerons dans la fuite de nouvelles lumières sur sa véritable loi.
3Indépendamment des idées que l’homme acquiert journellement des objets sensibles } par l’action de ces objets sur les Sens , il a des idées d’une autre classe ; il a celle d’une loi , d’une Puissance qui dirige l’univers & ces mêmes objets matériels; il a celle de l’ordre , qui doit y pre'sider; il tend enfin , comme par un mouvement naturel , vers l’harmonie , qui Semble les engendrer & les conduire. ti Tableau Il ne peut se créer une seule idée; & cependant il a celle d’une force & d’une sagesse supérieure , qui est à la fois comme le terme de toutes les a&ions & de toutes les loix , le lien de toute harmonie , le pivot & le centre d'où émanent & où aboutissent toutes les Vertus des Etres. Car tel est le véritable résultat de tous les systêmes 9 de tous les dogmes , de toutes les opinions , même les plus absurdes , sur la nature des choses & sur celle de leur Principe. Il n’est aucune doctrine 9 sans en excepter l’Athéisme , qui n’ait pour but cette étonnante Unité , comme nous le verrons dans la fuite.
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1All unites here to demonstrate the superiority of man, since he finds in his own faculties wherewith to raise himself to the demonstration of the active & invisible Principle from which the universe receives existence & its laws; since in the works even material which he has the power to produce, he finds the proof that his Being is of a nature imperishable. Let none oppose to these reflections the acts *0 Tableau sensible & material which are common to man & to the beast. In speaking of his works, we have not had in view those natural acts which liken him to the animals, but those acts of genius & of intelligence which will always distinguish him by striking characters & by signs exclusive. K* i — This difference between the intellectual being of man and his sensible being having been demonstrated with entire evidence in the writing from which I have drawn the epigraph of this Work, we shall confine ourselves to remarking here that we cannot have the least of our volitions executed without convincing ourselves that we carry everywhere with us the Principle of being & of life. Now how could the Principle of being & of life perish?
2Yet, despite this distinctive character, man is in an absolute dependence with respect to his physical & sensible ideas. One cannot deny that he bears within him all the faculties analogous to the objects he can know; for what are all our discoveries, if not the intimate view & the secret feeling of the relation which exists between our own light & things themselves; nevertheless we can have the idea of no sensible object if that object does not communicate to us its impressions; & we have the Il Natural. proof of it in this, that the defect of our senses deprives us, whether wholly or in part, of the knowledge of the objects relative to them. It is true that often, by comparison, by analogy alone, first ideas lead us to second ideas, & that by a kind of induction, the knowledge of objects present makes us form conjectures upon objects remote; but then we are still submitted to the same law, since it is always the first object known which serves as the spring of these thoughts, & that without it, neither the second idea nor the first would have been produced in us. 11 is therefore certain that, as concerns sensible objects & the ideas analogous to them, man is in a true Servitude; a principle from which we shall draw hereafter new lights upon his true law.
3Independently of the ideas which man acquires daily from sensible objects } by the action of those objects upon the Senses, he has ideas of another class; he has that of a law, of a Power which directs the universe & those same material objects; he has that of the order which must preside there; he tends in short, as by a natural movement, toward the harmony which seems to engender & to conduct them. ti Tableau He cannot create for himself a single idea; & nevertheless he has that of a force & of a wisdom superior, which is at once as it were the term of all actions & of all laws, the bond of all harmony, the pivot & the centre whence emanate & whither tend all the Virtues of Beings. For such is the true result of all systems 9 of all dogmas, of all opinions, even the most absurd, upon the nature of things & upon that of their Principle. There is no doctrine 9 not excepting Atheism, which has not for its object this astonishing Unity, as we shall see hereafter.
Our translation, period-faithful. Citable as our translation, never as the source.
PROVENANCE OF THE COPY SCANNED. The volume carries the bookplate of Sidney Edward Bouverie-Pusey, printed above the title page and here trimmed out of the reading text along with the scanner debris around it. It is recorded rather than discarded: it says whose copy of the 1782 Tableau naturel this archive is reading from, which is a fact about the artefact even though it is not a fact about the book.