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One moment.
1Q U A N T à la revivification attachée à Vacte uruverjel , central & quaternaire , nous en avons des traces indicatives dans les Traditions des Hébreux sur l’origine de l’Univers ; elles nous enseignent que le Soleil fat formé le quatrième jour , & qu’avant qu’il le fût , rien d’animé animalement n’avoit la vie ; c’est son feu de réaction qui concourut à faire sortir du sein de la1 terre & des eaux , tous les Etres corporels dont l’Univers matériel est habité. N’étoit-ce pas nous annoncer par ce tableau , que si l’homme devenoit criminel est qu’il s’assujettît au temps , il ne pourroit recouvrer sa vraie lumière qu’à la quatrième époque de la durée des choses temporelles? N’étoitce pas fixer le nombre de cette lumière , & tracer la loi par laquelle elle s’est dirigée , & se dirigera, éternellement. C’est pour cela que la Loi donnée au Peuple Hébreu ne portoit la punition des crimes que jusqu’à la quatrième génération ; or le Réparateur universel en paroilfant au quatrième âgedfifc N A T U R X 1. de l’Univers , satisfaisoit pleinement à la Loi ; il pouvoit à cette époque consommer l’expiation universelle des prévarications de toute la postérité des hommes ; par conséquent opérer celle des souillures & de l’illégitimité de ses propres ancêtres , & celle de toutes les malédictions où son ministere pouvoit l’çxpofer de la part des hommes.
2Toutefois , dois -je présenter la formation du Soleil au quatrième jour , comme un ligne prophétique d’un événement prévu alors , puisque félon plusieurs , le crime qui l’a occasionné ne pouvoit se prévoir , sans que l’Auteur des choses ne fit le pour & le contre , & ne participât à l’erreur de sa créature ? Ne dois-je pas plutôt présenter cette formation du soleil au quatrième jour , comme une (impie confirmation de l’adicn universelle du nombre quaternaire , qui devoit être complette avant que l’homme coupable & ténébreux pût recouvrer la vie de son Etre intellectuel , ainsi que les animaux demeurèrent dans l’inertie , & pour ainsi dire dans le néant jusqu’au moment où le Soleil élémentaire vint donner PefTor à l’action qui leur étoit propre ? Il est confiant que si l’on a fait tant d’erreurs sur la prescience Divine , c’est que ceux qui difjputent sur ces objets , confondent deux ordres d» choses . .1 1ç6 Tableau choses très* différentes j l’ordre visible des choses corruptibles où nous vivons ; & l’ordre des choses incorruptibles , qui etoit celui de notre vraie nature. A défaut de faire cette importante diflinéfion , ils imputent à la Sageiïe suprême un concours universel avec nos œuvres , qu’elle a peut-être pour quelques-uns de nous dans notre état actuel, où nous sommes liés aux actions variées des Etres non libres , mais qu’on ne fauroit lui imputer dans notre état primitif, sans l’injurier & sans dénaturer toutes ses Loix.
3Ne nous arrêtons pas plus long-temps à cette question ; elle est au nombre de celles qui sont inutiles & dangereuses à traiter par le raisonnement séparé de Vaclion. Nous devons agir pour obtenir des bases de méditation , & non pas méditer avant d’avoir obtenu ces bases. Sans cela chacun erre dans le vuide , & dans l’espace ténébreux ; chacun saisit un sens particulier que par ignorance &: par légéreté il veut généraliser ; tout s’obscurcit , parce que tout se divise ; tout s’anéantit , parce que l’homme réduit à lui-même , épuise ses forces , & ne reçoit rien pour les renouveler ; & voilà d’où sont provenus les Schismes , les Sectes , c’est-à-dire , le néant * enfin , une des grandes sciences ) est de savoir s’arrêter à propos. Bornons* N A T U R E ti IÇ7 Bornons-nous donc à réconnoîcre que l’Agent universel paroiflant au milieu- des temps à une époque quaternaire , & donnant à l’homme la vraie réaCtion dont il avoit besoin , l’a mis à portée de rentrer dans Ton ancien domaine , & d’en parcourir toutes les parties : car là le corps de l’homme lui présente deux diamètres , H par-là y ce corps est un signe périffabîe de la mesure universelle , son Etre intellectuel tenant au Principe infini , est: à plus forte raison revêtu d’un ligne quaternaire participant de l’infini , & avec lequel il peut mesurer à jamais tous les Etres.
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1AS FOR the revivification attached to the universal, central & quaternary act, we have of it indicative traces in the Traditions of the Hebrews upon the origin of the Universe; they teach us that the Sun was formed the fourth day, & that before it was so, nothing animated animally had life; it is its fire of reaction which concurred in bringing out of the bosom of the1 earth & of the waters all the corporeal Beings wherewith the material Universe is inhabited. Was it not to announce us by that picture that if man became criminal & subjected himself to time, he could not recover his true light save at the fourth epoch of the duration of temporal things? Was it not to fix the number of that light, & to trace the law by which it has directed itself, & will direct itself eternally. It is for this that the Law given to the Hebrew People carried the punition of crimes only to the fourth generation; now the universal Repairer, in appearing in the fourth agedfifc N A T U R X 1. of the Universe, satisfied fully the Law; he could at that epoch consummate the universal expiation of the prevarications of all the posterity of men; consequently operate that of the defilements & of the illegitimacy of his own ancestors, & that of all the maledictions whereto his ministry could expose him on the part of men.
2Nevertheless, ought I to present the formation of the Sun on the fourth day as a prophetic sign of an event foreseen then, since, according to several, the crime which occasioned it could not be foreseen without the Author of things weighing the pro & the contra, & participating in the error of his creature? Ought I not rather to present that formation of the sun on the fourth day as a simple confirmation of the universal action of the quaternary number, which was to be complete before guilty & tenebrous man could recover the life of his intellectual Being, even as the animals remained in inertia, & so to speak in nothingness, until the moment when the elementary Sun came to give flight to the action which was proper to them? It is constant that if so many errors have been made upon the Divine prescience, it is that those who dispute upon these objects confound two orders of things . .1 1ç6 Tableau things very different: the visible order of corruptible things wherein we live; & the order of incorruptible things, which was that of our true nature. For want of making that important distinction, they impute to the supreme Wisdom a universal concurrence with our works, which it has perhaps for some of us in our actual state, where we are bound to the varied actions of Beings not free, but which cannot be imputed to it in our primitive state, without injuring it & without denaturing all its Laws.
3Let us not stop longer at that question; it is of the number of those which are useless & dangerous to treat by reasoning separated from action. We must act to obtain bases of meditation, & not meditate before having obtained those bases. Without that each wanders in the void, & in tenebrous space; each seizes a particular sense which by ignorance & by levity he would generalise; all obscures itself, because all divides itself; all annihilates itself, because man reduced to himself exhausts his forces, & receives nothing to renew them; & this is whence the Schisms have proceeded, the Sects, that is to say, nothingness; finally, one of the great sciences is to know how to stop seasonably. Let us confine N A T U R E ti IÇ7 Let us confine ourselves then to recognising that the universal Agent, appearing in the midst of times at a quaternary epoch, & giving man the true reaction whereof he had need, has put him in a condition to re-enter his ancient domain, & to run through all the parts of it: for if there the body of man presents him two diameters, & thereby that body is a perishable sign of the universal measure, his intellectual Being, holding to the infinite Principle, is with far stronger reason invested with a quaternary sign participating in the infinite, & wherewith he can measure for ever all Beings.
Our translation, period-faithful. Citable as our translation, never as the source.
PROVENANCE OF THE COPY SCANNED. The volume carries the bookplate of Sidney Edward Bouverie-Pusey, printed above the title page and here trimmed out of the reading text along with the scanner debris around it. It is recorded rather than discarded: it says whose copy of the 1782 Tableau naturel this archive is reading from, which is a fact about the artefact even though it is not a fact about the book.