Fetching
One moment.
1apprendre que loin de borner la Langue hébraïque à un sens particulier & littéral , elle est si vaste , que pour la saisir dans son véritable esprit , on ne doit s’occuper qu’à l’étendre ; car dans l’ordre vrai , c’est au sujet & à l’intelligence à mener les Langues , & non aux Langues à mener l’intelligence & le sujet. Il eût été , enfin , plus utile de nous enseigner que tous les Etres corporels sont chacun un symbole d’une faculté invisîble qui leur est analogue. Alors on pourroit prendre l’idée de la force dans le taureau , celle de la douceur & de Y innocence dans l’agneau , celle de la putréfaction & de Y iniquité dans le bouc , & ainsi de toutes les especes d’animaux , & même de toutes les substances qui étoient offertes en nature dans les sacrifices. Peut-être qu’avec cette attention on seroit déjà parvenu à percer le voile. Car il se peut que l’espece d’animal sacrifié fût le signe physique de la faculté qui lui correspond ; &: que la quantité ou le nombre de victimes fût l’expression allégorique de cette faculté même , que le Sacrificateur cherchoit à combattre , si elle étoit mauvaise ; qu’il s’efforçoit , au contraire , d’obtenir du souverain Etre , si elle étoit pure ; ou enfin , dont il lui rendoit hommage lorsqu’il l’avoit obtenue. Naturel. 77 1 6.
2Parmi les objets importants que les Traditions nous présentent , il n’en est: point qui doivent nous intéreflfer davantage que l’élection de ces Justes , suscités par la Sagesse divine , qui ne pouvant abandonner les hommes , puisqu’ils doivent être les signes de sa gloire , leur en pre'fente de temps en temps des modèles. Aucun de ces types n’a été plus relTemblant que le juste Elie , dont le nom embrasse toutes les classes d’Etres supérieurs à la matière , & qui s’est fait connoître par les a&es les plus extraordinaires. Mais c’est parce qu’il participoit à la force du Principe de toutes choses , que l’étonnement doit cesser à la vue de semblables faits. S’il tenoit à l 'Etre qui a tout produit , à la source d’où découlent tous les signes sensibles matériels ou immatériels qui sont en a&ion dans l’univers , quelle difficulté y auroit-il que , fous le ligne d’un Corbeau , il eût reçu sa nourriture d’une main supérieure ? Quelle difficulté qu’il ait dévoilé l’imposture des Prêtres de Baal , en manifestant 75 Tableau se fiant les forces du vrai Dieu ? Quelle diffi - culté même qu’il ait» rendu la vie à un cadavre puisqu’il agissoit par ce meme Dieu qui l’avoî donnée.
3Ne soyons donc plus surpris des droits qu lui furent accordés pour multiplier les alimen de la veuve de Sarepta , pour contenir ou faire tomber à son gré les pluies & les rosées , poiu consumer par le feu du ciel les Capitaines d’Ochofias : car si nous ne perdons point de vue les desseins de la Divinité sur nous , si nous liions le livre de l’homme , nous y trouverons les élémens de toutes ces merveilles. On voit même ici quel avantage c’est pour nous d’être toujours fortement unis par la pensée , par le desir , & par l’a&ion , aux vertus de ca Etres privilégiés , puisque le fidele Disciple successeur d’Elie a répété presque tous les prodiges de son Maître. Mais une des belles instructions qu’Elie nous ait laissée , c’est lorsqu’étant sur la montagne , il reconnut que le Dieu de l’homme ne se trouvoit ni dans un vent violent , ni dans le tremblement de Voir , ni dans le feu grojfier & dévastateur , mais dans un vent doux & leger qui annonce le calme & la paix dont la Sagesse remplit tous les lieux qu’elle approche ; & en effet , c’est un Jlgr.e des plus surs pour démêler la vérité d’avec le mensonge. Les N at zr as II 79
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1teach that far from bounding the Hebraic Tongue to a particular & literal sense, it is so vast that to seize it in its veritable spirit one ought to occupy oneself only in extending it; for in the true order it is for the subject & for the intelligence to lead the Tongues, & not for the Tongues to lead the intelligence & the subject. It had been, finally, more useful to teach us that all corporeal Beings are each a symbol of an invisible faculty analogous to them. Then one might take the idea of force in the bull, that of gentleness & of innocence in the lamb, that of putrefaction & of iniquity in the goat, & so of all the species of animals, & even of all the substances which were offered in kind in the sacrifices. Perhaps with that attention one would already have come to pierce the veil. For it may be that the species of animal sacrificed was the physical sign of the faculty which corresponds to it; & that the quantity or the number of victims was the allegorical expression of that same faculty which the Sacrificer sought to combat if it were bad; which he strove, on the contrary, to obtain from the sovereign Being if it were pure; or finally, whereof he rendered him homage when he had obtained it. Naturel. 77 1 6.
2Among the important objects which the Traditions present us, there is none which ought to interest us more than the election of those Just Men, raised up by the divine Wisdom, which, not being able to abandon men, since they must be the signs of its glory, presents them from time to time models of it. None of those types has been more resembling than the just Elijah, whose name embraces all the classes of Beings superior to matter, & who made himself known by the most extraordinary acts. But it is because he participated in the force of the Principle of all things that astonishment must cease at the sight of such facts. If he held to the Being who has produced all, to the source whence flow all the sensible signs, material or immaterial, which are in action in the universe, what difficulty would there be that, under the sign of a Raven, he should have received his nourishment from a superior hand? What difficulty that he unveiled the imposture of the Priests of Baal, in manifesting 75 Tableau trusting himself to the forces of the true God? What difficulty even that he restored life to a corpse, since he acted by that same God who had given it.
3Let us then be no more surprised at the rights which were accorded him to multiply the aliments of the widow of Zarephath, to contain or make fall at his will the rains & the dews, to consume by the fire of heaven the Captains of Ahaziah: for if we lose not from view the designs of the Divinity upon us, if we read the book of man, we shall find there the elements of all those marvels. One sees even here what an advantage it is for us to be always strongly united by thought, by desire, & by action, to the virtues of those privileged Beings, since the faithful Disciple successor of Elijah repeated almost all the prodigies of his Master. But one of the fine instructions which Elijah has left us is when, being upon the mountain, he recognised that the God of man was found neither in a violent wind, nor in the trembling of the air, nor in the gross & devastating fire, but in a soft & light wind which announces the calm & the peace wherewith Wisdom fills all the places it approaches; & in effect, it is one of the surest signs for disentangling truth from falsehood. The N at zr as II 79
Our translation, period-faithful. Citable as our translation, never as the source.
PROVENANCE OF THE COPY SCANNED. The volume carries the bookplate of Sidney Edward Bouverie-Pusey, printed above the title page and here trimmed out of the reading text along with the scanner debris around it. It is recorded rather than discarded: it says whose copy of the 1782 Tableau naturel this archive is reading from, which is a fact about the artefact even though it is not a fact about the book.