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One moment.
1C’est: donc une idée foible & faillie que la crainte de mettre des bornes à la toute-puilfance du Principe universel de la vie , en lui reconnoilfant des agens secondaires qui opèrent pour lui les choses périlfables , & qui les tiennent en action. pendant la durée qu’il leur prescrit ; car cette puilïànce éclate d’autant plus , en ordonnant des résultats qui sont pcnduellement exécutés , & i{ est des œuvres que sa grandeur & sa sublime simplicité ne lui permettent pas d’exécuter ellemême. Ceux qui ont voulu jetter du ridicule sur ces expreüïons extraordinaires , les Dieux créa , n’ont fait que montrer qu’ils avoient peu de connoissance des vérités naturelles. Ils ont affecté de traduire par il fit , le mot Bara , qui lignifie également il produisit , il créa . Ne nous lailïons pas tromper ; cette expressïon , il fit y annonceroit une coéternité de la matière avec Dieu , qui n’auroit eu d’autre œuvre à faire que de la modifier , pendant que cette coéternité n’appartient qu’au Principe immatériel de la matière. (A4) Les8 Tableau Les produirions immatérielles sont représentées dans ces Livres , comme servant de base & de siege à l’Esprit de Dieu , qui , félon les Traductions vulgaires, étoit porté sur les eaux , c’est-àdire , sur les germes primitifs & invisibles de l’Univers , comme nous voyons que dans l'ordre de l’Univers corporisé , l’eau est le germe primitif des formes matérielles.
2Au lieu de Yesprit de Dieu , les traduftions auraient dû dire , l'aclion fécondante de ces Age ns y Elohim , préposés à la production de ce grand œuvre ; car dans l’hébreu les noms propres sont réels & essentiellement constitutifs. Or le mot Rouach , qu’on a traduit par Esprit , n’est point de cette classe j il ne lignifie que le Jouffle y que X expiration ; lors donc qu’on l’applique aux émanations & avions supérieures , ce ne peut être que par analogie au souffle des vents , à l’expiration des animaux , laquelle dans sa classe est une forte d’émanation ; mais ni dans l’un , ni dans l’autre exemple , cette forte d'émanation ne doit porter le nom de l’Etre même qui en est le Principe; & il ne faut point confondre l’aérion avec l’agent , si l’on veut marcher avec justesse. Rassemblons donc ici les trois tableaux contenus dans ces trois mots , Bereshit , Elohim , Rouach ; l’un nous présente la pensée suprême concevant N A T U R 1 Z. 9 concevant la produ&ion de l’univers ; le fécond , le nombre des agens , ou le plan actif de son exécution ; le troisieme , le moyen par lequel cette exécution se réalise ; & nous reconnoîtrons dans ces trois agens un rapport naturel avec les trois facultés intellectuelles dont j’ai ci -devant démontré l’existence dans l’homme.
3Quant au développement sensible de ces productions universelles , on voit dans ces Livres qu’il s’est opéré par un moyen semblable à celui que l’homme emploie pour l’exécution de sa volonté ; puisque , s’il ne parle , de quelque maniei e que ce soit , à ceux qu’il veut faire agir , cette volonté demeurera nulle & sans effet. Enfin , ces productions universelles y sont représentées comme séparant les eaux inférieures d’avec les eaux supérieures , les ténèbres d’avec la lumière j par conséquent tel est le but de leur existence , puisque telle est leur loi ; jpuifqu’aujourd’hui même , les moindres végétations corporelles n’acquierent la vie & ne la conservent qu’en occupant une place intermédiaire entre le ténébreux séjour de leur formation & la région d’où descend la lumière élémentaire. Tableau sensible d’une plus inportante séparation , qui a été opérée par l’origine de l’Univers ? qui s’est répétée sur l’homme prévaricateur , îd Tableau teur , sur toute sa postérité , & qui pour disparoître n’attend rien moins que le concours & le complément de .Paélion de tout ce qui a reçu I’existence.
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1It is therefore a feeble & false idea, the fear of setting bounds to the omnipotence of the universal Principle of life by recognising in it secondary agents which work for it the perishable things, & which hold them in action during the duration it prescribes them; for that power shines forth so much the more in ordaining results which are punctually executed, & there are works which its greatness & its sublime simplicity do not permit it to execute itself. Those who have wished to cast ridicule upon those extraordinary expressions, the Gods created, have done nothing but show that they had little knowledge of natural truths. They have affected to translate by he made the word Bara, which signifies equally he produced, he created. Let us not let ourselves be deceived; this expression, he made, would announce a coeternity of matter with God, who would have had no other work to do than to modify it, whereas that coeternity belongs only to the immaterial Principle of matter. (A4) The8 Tableau The immaterial productions are represented in these Books as serving as base & as seat to the Spirit of God, who, according to the vulgar Translations, was borne upon the waters, that is to say, upon the primitive & invisible germs of the Universe, as we see that in the order of the corporised Universe water is the primitive germ of material forms.
2Instead of the spirit of God, the translations ought to have said, the fecundating action of those Agents, Elohim, appointed to the production of that great work; for in the Hebrew, proper names are real & essentially constitutive. Now the word Rouach, which has been translated by Spirit, is not of that class; it signifies only the breath, the expiration; when therefore it is applied to the superior emanations & actions, it can be only by analogy to the breath of the winds, to the expiration of animals, which in its class is a kind of emanation; but neither in the one nor in the other example must that kind of emanation bear the name of the very Being which is the Principle of it; & one must not confound the action with the agent, if one would march with justness. Let us gather then here the three pictures contained in these three words, Bereshit, Elohim, Rouach: the one presents us the supreme thought conceiving N A T U R 1 Z. 9 the production of the universe; the second, the number of the agents, or the active plan of its execution; the third, the means by which that execution is realised; & we shall recognise in these three agents a natural relation with the three intellectual faculties whose existence in man I have demonstrated above.
3As for the sensible development of these universal productions, one sees in these Books that it was effected by a means similar to that which man employs for the execution of his will; since, if he does not speak, in whatever manner it may be, to those whom he would have act, that will will remain null & without effect. Finally, these universal productions are there represented as separating the lower waters from the upper waters, the darkness from the light; consequently such is the end of their existence, since such is their law; since this very day, the least corporeal vegetations acquire life & preserve it only by occupying an intermediate place between the tenebrous abode of their formation & the region whence the elementary light descends. Sensible picture of a more important separation, which was effected by the origin of the Universe? which was repeated upon the prevaricator, îd Tableau tor, upon all his posterity, & which to disappear awaits nothing less than the concurrence & the complement of the action of all that has received existence.
Our translation, period-faithful. Citable as our translation, never as the source.
PROVENANCE OF THE COPY SCANNED. The volume carries the bookplate of Sidney Edward Bouverie-Pusey, printed above the title page and here trimmed out of the reading text along with the scanner debris around it. It is recorded rather than discarded: it says whose copy of the 1782 Tableau naturel this archive is reading from, which is a fact about the artefact even though it is not a fact about the book.