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One moment.
1milieu de toutes les vertus Divines envoyées dans le temps ; qu'il en est: environné ; qu’il ne peut faire un pas , un mouvement , sans communiquer avec elles ; qu’il ne peut agir , penser , parler dans la solitude la plus profonde , sans les avoir pour témoins , sans en être vu , entendu , touché ,* & que s’il n’y avoit entr’elles & lui , le fruit de sa volonté lâche & corrompue , il les connoîtroit aussï intimement qu’elles le connoissent , il auroit sur elles , les mêmes droits qu’elles ont sur lui ; & ce n’est point aller trop loin que d’alfurer qu’il pourroit étendre ses privilèges jusqu’à connoître visiblement Fohi , Moïse , le Régénérateur universel luimême , puisque ce privilège embrasse généralement tous les Erres qui depuis le commencement des temps ont été appellés sur la terre. Quelle raison pourroit même nous empêcher de croire que sans notre volonté corrompue , nous aurions de pareils droits sur les grands faits & sur les grandes a&ions à venir ? Si notre nature nous appelle à partager les propriétés de l 'unité , ne devons-nous pas , comme elle , embrasser tous les espaces , tous les temps , puisque nous sommes , comme elle , au delfus de tout ce qui est passager & temporel ? Oui , s’il est vrai que dans notre efïencc nous ibyions lies à l 'unité d’une maniéré inséparable , nous *7© Tableau
2nous devons l’être dans tous les faits qui lui sont propres , dans ceux qui ont existé avant les temps , dans ceux qui ont existé depuis le commencement des temps , dans ceux qui exigeront jusqu’à la fin des temps , dans ceux- même qui auront lieu après la di Solution & la disparition des choses apparentes & composées. Car nous ne tiendrions plus à Y unité , si nos droits n’étoient que partiels , & que nous ne puflicns pas contempler dans leur ensemble tous les details du fpe&acle de Pimmenfité. Nous voyons par-là combien se simplifie l’idée qu’on a des Prophètes : leur gloire , leurs lumières devroient être celles de tous les hommes : tous les hommes sont des Prophètes par leur nature ; c’est leur foiblefi'e & leur dépravation qui les empêchent d’en manifester les privilèges. L’étymologie de ce nom en est: la preuve. Les Hébreux l’exprimoient par le mot Ro'éh , participe du verbe Raah , il a vu. Aussi r.ommoient-ils leurs Prophètes , des Voyans. Aussi peut-on faire defeendre de-là les droits & les vertus des Rois , à qui , félon la vraie signification , devroit appartenir principalement la qualité de Voyant. Audi le premier Roi d’Israël reçut-il ses titres & son autorité , du Voyant Samuel , parce qu’alors les Chefs temporels des Hébreu^ Naturel. 171 Hébreux étoient des Voyons , comme l’homme l’étoit dans son premier état , & comme toute sa postérité auroit dû l’être.
3Enfin les deux mondes sont remplis de trésors nés ou à naître , qui se manifestent au gré de l’homme quand il est sage ; car il y a un Séminal universel dans l’un & dans l’autre ; ce Séminal est sans borne , sans nombre, sans fin ; il n’attend pour produire & pour se montrer qu’un choc ou une raison convenable , & cette raison est la pureté des desirs de l’homme. Peut-il donc se plaindre de son ignorance, peut-il avoir des maux & des peines , puisqu’à tout instant il a le pouvoir de s’instruire , ou de prier efficacement son Dieu. Au surplus ceux qui ne voudroient pas croire à leur ame , parce qu’on ne leur montreroit pas dans la leur tout ce qu’on leur dit devoir y être , annonceroient par-là bien peu d'intelligence. En effet , la leur montrer , dans l’état de ténèbres où ils l’ensevelissent , ce ne seroit pas la leur montrer. Mais avant d’assurer que toutes les merveilles que nous lui attribuons , ne s’y trouvent pas , il faudroit qu’ils enflent fait quelques efforts pour les y chercher : & peut-être ces efforts les y auroient-ils fait naître; peut-être reconnoîtroienc - ils qu’il ne leur seroit pas fl difficile qu’ils le pensent de se rendre heureux , & que s’ils vouloient l’être, ils n’auroient qu’à parler. 20. Tableau ï/i 2 O.
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1midst of all the Divine virtues sent into time; that he is environed by them; that he cannot take a step, a movement, without communicating with them; that he cannot act, think, speak in the profoundest solitude without having them for witnesses, without being seen, heard, touched by them; & that if there were not between them & him the fruit of his cowardly & corrupt will, he would know them as intimately as they know him, he would have over them the same rights they have over him; & it is not going too far to assure that he might extend his privileges so far as to know visibly Pho-hi, Moses, the universal Regenerator himself, since that privilege embraces generally all the Beings who since the beginning of times have been called upon the earth. What reason could even prevent us from believing that, without our corrupt will, we should have like rights over the great facts & over the great actions to come? If our nature calls us to share the properties of unity, must we not, like it, embrace all spaces, all times, since we are, like it, above all that is transitory & temporal? Yes, if it is true that in our essence we are bound to unity in an inseparable manner, we *7© Tableau
2we must be so in all the facts which are proper to it, in those which existed before times, in those which have existed since the beginning of times, in those which shall exist until the end of times, in those even which shall take place after the dissolution & the disappearance of apparent & composed things. For we should no longer hold to unity, if our rights were but partial, & if we could not contemplate in their whole all the details of the spectacle of immensity. We see thereby how much the idea one has of the Prophets simplifies itself: their glory, their lights ought to be those of all men: all men are Prophets by their nature; it is their weakness & their depravation which prevent them from manifesting the privileges of it. The etymology of that name is the proof of it. The Hebrews expressed it by the word Ro'eh, participle of the verb Raah, he has seen. Also did they name their Prophets Seers. Also may one make descend from that the rights & the virtues of Kings, to whom, according to the true signification, the quality of Seer ought principally to belong. Also did the first King of Israel receive his titles & his authority from the Seer Samuel, because then the temporal Chiefs of the Hebrews Naturel. 171 Hebrews were Seers, as man was in his first estate, & as all his posterity ought to have been.
3Finally the two worlds are filled with treasures born or to be born, which manifest themselves at the will of man when he is wise; for there is a universal Seminal in the one & in the other; that Seminal is without bound, without number, without end; it awaits, to produce & to show itself, but a shock or a suitable reason, & that reason is the purity of the desires of man. Can he then complain of his ignorance, can he have evils & pains, since at every instant he has the power to instruct himself, or to pray efficaciously to his God. Moreover, those who would not believe in their soul because there should not be shown them in their own all that they are told must be there would announce thereby very little intelligence. In effect, to show it them in the state of darkness wherein they bury it would not be to show it them. But before assuring that all the marvels we attribute to it are not found there, it would be necessary that they should have made some efforts to seek them there: & perhaps those efforts would have made them be born there; perhaps they would recognise that it would not be so difficult as they think to render themselves happy, & that if they wished to be so, they would have only to speak. 20. Tableau ï/i 2 O.
Our translation, period-faithful. Citable as our translation, never as the source.
PROVENANCE OF THE COPY SCANNED. The volume carries the bookplate of Sidney Edward Bouverie-Pusey, printed above the title page and here trimmed out of the reading text along with the scanner debris around it. It is recorded rather than discarded: it says whose copy of the 1782 Tableau naturel this archive is reading from, which is a fact about the artefact even though it is not a fact about the book.