Fetching
One moment.
1Il se flatta de trouver la lumière ailleurs que dans l’Etre qui en est: le sanctuaire & le foyer, & qui pouvoit seul l’y faire pénétrer : il crut pouvoir l’obtenir par une autre voie que par elle-même : il crut y en un mot , que des facultés réelles , fixes & positives , pouvoient se rencontrer dans deux Etres à la fois. Il cessa d’attacher la vue sur celui en qui elles vivoient dans toute leur force & dans tout leur éclat , pour la porter sur un autre Etre , dont il ofa croire qu’il recevroit les mêmes secours. Cette erreur , ou plutôt ce crime insensé , air Heu d’assurer à l’homme le séjour de la paix & de la lumière , le précipita dans l’abyme de là confusion & des ténèbres : & cela sans qu’il fût nécessaire que le Principe éternel de la vie fît le moindre usage de ses puissances , pour ajouter à ce désastre. Etant la félicité par essence , & l’unique source du bonheur de tous les Etres , il agiroit contre sa propre loi , s’il les éloignoit d’un état propre à les rendre heureux. Enfin , ne pouvant être , par sa nature , que bien , paix & jouissance , s’il envoyoit lui - même les maux le désordre & les privations y il produiroit des choses que l’Etre parfait ne doit point connoître ; N A T V R S t! ce qui démontre qu’il n’est & ne peut être Pau-; teur de nos souffrances.
2Nous verrons , au contraire , dans la fuite de cet ouvrage , qu’il n’est aucune des Puijfances de cette main bienfaisante , qu’elle n’ait employée & qu’elle n’emploie pour nous soulager. Nous apprendrons, dis-je , à connoître que si les vertus de cet Agent suprême combattent sans cesse depuis l’origine des choses , c’est pour nous , & non pas contre nous. Nous verrons quelle est la différence de ceî Etre à nous , puisque quand nous faisons le mal , c’est nous qui en fournies les auteurs , & que nous avons quelquefois l’injustice de le lui imputer ; au lieu que quand nous faisons le bien , c’est lui qui le fait en nous & pour nous , & qu’après l’ajroir fait en nous & pour nous , il nous en récompense encore , comme si nous l’eussions fait nous-mêmes. Nous verrons enfin que si l’homme donnoit, à satisfaire ses vrais besoins, l’attention qu’il donne à ses besoins imaginaires } il obtiendroit bien plutôt l’objet de ses desirs ; ,, & s’il m’est permis d’en dire la raison , c’est que le Bien & le Mal nous poursuivent à la vérité ; mais le premier nous pourfwit avec quatre forces , & le fécond ne nous poursuit qu’avec deux ; or l’homme devant avoir aussi quatre forces , on voit quelle ferait la #© Tableau célérité de la jon&ion , s'il marchoit sans s’arrêter vers celui qui a le même nombre
3Puisque l’Etre divin est le seul Principe de la lumière & de la vérité ; puisqu’il possede seul les facultés fixes & positives , dans lesquelles réside exclusivement la vie réelle & par essence : dès que l’homme a cherché ces facultés dans un autre Etre , il a dû de toute nécessité les perdre de vue , & ne rencontrer que le sîmulacre de toutes ces vertus. Ainfx l’homme ayant cessé de lire dans la vérité , il n’a pu trouver autour de lui que l'incertitude & l’erreur. Ayant abandonné le seul séjour de ce qui est fixe &réel, isa dû entrer dans line région nouvelle *qui , par ses illusions & son néant , fût toute opposée à celle qu’il venoit de quitter. Il a fallu que cette région nouvelle , par la multiplicité de ses loix & de ses adfions , lui montrât en apparence une autre unité que celle de l’Etre simple y & d’autres vérités que la sienne. Enfin , il a fallu que le nouvel appui sur lequel il s’étoit reposé , lui présentât un tableau fidfifde toutes les facultés, de toutes les propiiétés de cet Etre simple & cependant qu’il n’en eût aucune. ,, Et ici se trouve déjà une explication des nombres quatre & neuf } qui ont pu embarrasser dans l’Ouvrage Naturel.
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1He flattered himself that he would find the light elsewhere than in the Being who is the sanctuary & the hearth of it, & who alone could make him penetrate therein: he believed he could obtain it by another way than by itself: he believed, in a word, that faculties real, fixed & positive could be met with in two Beings at once. He ceased to fix his sight upon him in whom they lived in all their force & in all their splendour, to carry it upon another Being from whom he dared believe he would receive the same succours. This error, or rather this senseless crime, instead of assuring to man the abode of peace & of light, precipitated him into the abyss of confusion & of darkness: & that without its being necessary that the eternal Principle of life should make the least use of his powers to add to that disaster. Being felicity by essence, & the sole source of the happiness of all Beings, he would act against his own law if he removed them from a state fit to make them happy. In short, being able to be, by his nature, only good, peace & enjoyment, if he sent himself the evils, the disorder & the privations, he would produce things which the perfect Being ought not to know; N A T V R S t! which demonstrates that he is not & cannot be the author of our sufferings.
2We shall see, on the contrary, in the sequel of this work, that there is none of the Powers of that beneficent hand which she has not employed & does not employ to relieve us. We shall learn, I say, to know that if the virtues of that supreme Agent combat unceasingly since the origin of things, it is for us, & not against us. We shall see what is the difference of that Being from us, since when we do evil, it is we who are the authors of it, & since we have sometimes the injustice to impute it to him; whereas when we do good, it is he who does it in us & for us, & since after having done it in us & for us, he rewards us for it besides, as if we had done it ourselves. We shall see in short that if man gave, to satisfying his true needs, the attention he gives to his imaginary needs }, he would obtain much sooner the object of his desires; ,, & if I am permitted to tell the reason of it, it is that the Good & the Evil pursue us in truth; but the first pursues us with four forces, & the second pursues us only with two; now man being bound to have four forces also, one sees what would be the #© Tableau celerity of the junction, if he walked without stopping toward him who has the same number
3Since the divine Being is the sole Principle of light & of truth; since he alone possesses the faculties fixed & positive, in which resides exclusively the real life & by essence: as soon as man sought those faculties in another Being, he must of all necessity have lost them from sight, & met only with the simulacrum of all those virtues. Thus man having ceased to read in truth, he could find about him only uncertainty & error. Having abandoned the sole abode of what is fixed & real, he must have entered into a new region which, by its illusions & its nothingness, should be wholly opposed to that which he had just quitted. It was necessary that this new region, by the multiplicity of its laws & of its actions, should show him in appearance another unity than that of the simple Being, & other truths than his own. In short, it was necessary that the new support upon which he had rested should present him a picture false of all the faculties, of all the properties of that simple Being, & yet that it should have none of them. ,, And here is found already an explanation of the numbers four & nine } which may have been perplexing in the Work Natural.
Our translation, period-faithful. Citable as our translation, never as the source.
PROVENANCE OF THE COPY SCANNED. The volume carries the bookplate of Sidney Edward Bouverie-Pusey, printed above the title page and here trimmed out of the reading text along with the scanner debris around it. It is recorded rather than discarded: it says whose copy of the 1782 Tableau naturel this archive is reading from, which is a fact about the artefact even though it is not a fact about the book.