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One moment.
1née aux Hébreux , ou aux hommes pour l’expiation de leur ame. Expressions assez claires pour justifier le Légifiateur des Hébreux du reproche que plusieurs lui ont fait de n’avoir pas distingué dans l’homme un Erre différent de l’Etre sensible. Enfin , par les différons campemens & les différons travaux qui suivirent la sortie d’Egypte , ce Légifiateur nous peint les différentes suspensions que l’homme doit subir après son passage corporel , pour réaliser ce qu’il n’a pu connoître ici - bas qu’en apparence ; de façon que Moïse seul présente en lui un type entier du cours universel de l’homme , depuis son origine terrestre jusqu’au terme où sa nature primitive ne celle de le rappeller. Nous arrivons à cette époque où la voix divine se fait entendre aux Hébreux ; où le Légifiateur écoute lui-même comme tout le Peuple , la parole sacrée qui se communiquoit aux hommes , pour leur apprendre à ne se conduire que par elle , & à ne pas donner leur confiance à des Dieux étrangers , & à des Idoles qui ne parloient point. Dans les faits qui se passerent alors , on voit figurées la première loi de l’homme dans son état de splendeur, & la fécondé loi de ce même homme dans un état de réprobation. En effet , sa loi première lui fut retirée , dés qu’il s’éloigna du Naturel. 47 du centre de la vérité y comme les premières Tables furent brisées, lors de l’idolâtrie du Peuple Hébreu
2La fécondé loi , quoique contenant les mêmes préceptes que la première , c’est-à-dire , l’obligation indispensable de manifester les propriétés de notre Principe , & d’être en quelque façon l’organe vivant de ses vertus , cette fécondé loi, dis- je , est: inférieure à la première , & infiniment plus rigoureuse. Outre l’expérience journalière que notre situation actuelle nous force d’en faire , nous en avons un indice dans ces mêmes Tables que les Traditions hébraïques nous présentent. Les premières Tables de la Loi sont annoncées comme ayant été non - seulement écrites , mais encore taillées de la main de Dieu. Tableau inttruclif, dont le vrai sens est l’émanation de l’homme hors du sein de la lumière , sur qui la même main qui lui donnoit l’être , gravoit à la fois le nombre , ou la convention sur laquelle toute sa puisssance & toute sa gloire dévoient être fondées. Au contraire > les fécondés Tables nous sont bien données par l’Ecrivain , comme ayant été écrites par la main de Dieu , ainsi que les premières ; mais la différence qui se trouvoit entr’ elles , c’est que les dernieres avoient été taillées de la main de l’homme , & que c’est: sur cette œuvre 48 * Table au
3oeuvre de l’homme que l'Etre nécessaire , rempli d’amour pour ses productions , daigna encore graver Ton sceau & sa convention , comme il l’avoit .fait sur la substance pure dont les premières Tables étoient l’image ; de façon que la loi de l'homme n’étant pas aujourd’hui gravée sur sa matière naturelle, opéré en lui cet état violent & douloureux que tous les hommes éprouvent , lorsqu’ils cherchent cette loi avec sincérité , & qu’ils s’en approchent ; parce que ces pâtimens & cette irritation sont inévitables entre des Etres hétérogènes. L’éclat majellueux & terrible qui accompagna la promulgation de ces leix , nous rappelle le tableau de l’origine des choses , où le désordre faisoit place à l’harmonie ; où chaque Etre recevoit son ordre & sa loi j où la lumière mélangée & comme confondue avec les ténèbres , tendoit violemment à s’en séparer ; où les criminels qui dévoient habiter ces ténèbres étoient entraînés avec les débris de cette effrayante explosion ; & où ceux qui avoient été fideles à leur Principe } se rallioient à sa clarté divine , pour y lire les Décrets irrévocables de son éternelle sagesse, & pour les exercer dans l’Univers. C’est toujours sur des lieux élevés que ces grands faits nous sont présentés ; sur des lieux où l’air étant plus pur ; semble communiquer à tout N A T V R E U 4cjr tout notre Etre , des influences plus salutaires'* & une existence plus conforme à notre nature & à notre première destination.
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1en to the Hebrews, or to men for the expiation of their soul. Expressions clear enough to justify the Legislator of the Hebrews from the reproach which several have made him of not having distinguished in man a Being different from the sensible Being. Finally, by the different encampments & the different labours which followed the going out of Egypt, that Legislator paints us the different suspensions which man must undergo after his corporeal passage, in order to realise what he could know here below only in appearance; so that Moses alone presents in himself an entire type of the universal course of man, from his terrestrial origin to the term whereto his primitive nature ceases not to recall him. We arrive at that epoch where the divine voice makes itself heard by the Hebrews; where the Legislator himself hears, like all the People, the sacred word which communicated itself to men, to teach them to conduct themselves only by it, & not to give their confidence to strange Gods, & to Idols which did not speak. In the facts which passed then, one sees figured the first law of man in his state of splendour, & the second law of that same man in a state of reprobation. In effect, his first law was withdrawn from him as soon as he removed from Naturel. 47 from the centre of truth, as the first Tables were broken at the time of the idolatry of the Hebrew People
2The second law, although containing the same precepts as the first, that is to say, the indispensable obligation of manifesting the properties of our Principle, & of being in some fashion the living organ of its virtues, that second law, I say, is inferior to the first, & infinitely more rigorous. Besides the daily experience which our actual situation forces us to make of it, we have an indication of it in those same Tables which the Hebrew Traditions present us. The first Tables of the Law are announced as having been not only written, but also hewn by the hand of God. An instructive picture, whose true sense is the emanation of man out of the bosom of the light, upon whom the same hand which gave him being graved at once the number, or the convention upon which all his power & all his glory were to be founded. On the contrary, the second Tables are indeed given us by the Writer as having been written by the hand of God, as well as the first; but the difference which was found between them is that the last had been hewn by the hand of man, & that it is upon that work 48 * Table au
3work of man that the necessary Being, filled with love for his productions, deigned again to grave his seal & his convention, as he had done upon the pure substance whereof the first Tables were the image; so that the law of man, not being to-day graven upon his natural matter, operates in him that violent & painful state which all men experience when they seek that law with sincerity, & approach it; because those sufferings & that irritation are inevitable between heterogeneous Beings. The majestic & terrible splendour which accompanied the promulgation of those laws recalls to us the picture of the origin of things, where disorder gave place to harmony; where each Being received its order & its law; where the light mingled & as it were confounded with the darkness, tended violently to separate itself from it; where the criminals who were to inhabit that darkness were carried away with the debris of that frightful explosion; & where those who had been faithful to their Principle rallied to its divine clearness, to read there the irrevocable Decrees of its eternal wisdom, & to exercise them in the Universe. It is always upon elevated places that these great facts are presented to us; upon places where the air, being purer, seems to communicate to all N A T V R E U 4cjr all our Being influences more salutary, & an existence more conformable to our nature & to our first destination.
Our translation, period-faithful. Citable as our translation, never as the source.
PROVENANCE OF THE COPY SCANNED. The volume carries the bookplate of Sidney Edward Bouverie-Pusey, printed above the title page and here trimmed out of the reading text along with the scanner debris around it. It is recorded rather than discarded: it says whose copy of the 1782 Tableau naturel this archive is reading from, which is a fact about the artefact even though it is not a fact about the book.