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One moment.
1Ainsi y ce Temple de Jérusalem représentoit non seulement ce qui s’étoit passé aux époques antérieures , mais il étoit encore un des lignes fqnfible les plus inftrudifs que l’homme pût avoir devant les yeux , pour recouvrer l inrelligence de sa première destination , & celle des voies que la Sagesse avo;t prîtes pour l’y ramener. 11 y trouvoit dans les sacrifices & l’effusion du •ang des animaux , l’image de ce Sacrifice universel rue les Etres purs ne celfent d’offrir au souverain \uteur de toute existence , en employant avec adidré leur propre vie eu leur action , pour le soutien de sa gloire & de sa justice. Ajoutons d’avance que tout étant relatif à l’homme ici-bas , c’étoit par Y homme même que ce faciifice devoit s’opérer ; les sacrifices d’animaux n’ayant que secor.dairement la faculté de manifester la gloire du grand Etre. L’homme seul dans la Nature a le droit de lui offrir des tributs qui foient dignes de lui : mais étant aujourd’hui Naturel. yt à l’extrémité de la chaîne des Etres , il s’élève fucceftivemenr par leur moyen : en mettant à découvert les vertus des Etres les plus inférieurs , il peut monter aux vertus qui les dirigent , & parvenir par cette progression jusqu’à une force vivante qui le mette à portée de remplir sa Loi , c’est-à-dire , d’honorer dignement son Principe y en lui présentant des offrandes sur lefquelîes foient empreints les caracteres de sa grandeur.
2Si le Peuple Juif a eu le dépôt de semblables instructions ; s’il a possédé un Temple qui semb!e être le hyéroglyphe universel ; si ceux qui y remplifibient les fonctions , nous sont annoncés comme dépositaires des loix du culte , & opérant même tous les faits dont j’ai démontré que la source étoit dans l’homme , il est probable que le Peuple Juif est en effet le Peuple choisi par la Sagesse suprême pour servir de signe à la poftéricé de l’homme. D’après cela ne pourrions nous pas croire que ce Peuple fut mis , préférablement à tous les autres Peuples 9 en possession de ces moyens de régénération dont nous avons parlé , ainsi que de ce culte apporté nécessairement sur la Terre, pat les Agens, qui ont été faits dépositaires des vertus subdivisées du grand Principe ; afin de rendre à l’homme la connoissance de ce Prirutipc . ( E 4 ) Nous 7i Tableau Nous le croyons d’autant plus , que nous reconnoîtrons dans le culte de ce Peuple , des rapports avec la vraie nature de l’homme , & avec ses véritables fonctions , comme nous en avons déjà remarqué entre le Temple de Jérusalem & Pharmonie de l’Univers.
3On verra que ces ablutions fréquentes , ces préparations soigneuses , ces holocaustes de toute espece , soit d’animaux , soit des produirions de la terre , ce feu sacré toujours éclairant les sacrifices & les offrandes , étoient des emblèmes très-in ftrudifs de toutes les fonctions des Etres envers le premier des Principes , & de la supériorite de ce Principe sur tous les Etres. L’ordre seul des temps fixés pour çes différens sacrifices , la disposition de tous les instrumens qui y étoient employés , la qualité des Jubjlances qui y entroient , le nombre & l’arrangement des lampes , enfin , toutes les parties de ce culte , seroient sans doute autant d’indices de quelques - unes de ces vertus supérieures que la Sagesse avoit subdivisées pour l’homme depuis sa corruption. Cependant ces objets , qui ont été , pour ainsi dire , communs à tous les cultes , étant extérieurs & étrangers à l’homme , ne lui rendoient pas le sentiment de son vrai caractere. Il falloit donc l > que ces grands lignes fussent exprimés par lui ; qu’ils fussent représentés , nffs en action par des Etres, 'Naturel. 73 Etres de sa propre espece , afin qu’il eût le témoignage personnel & intime que c’étoit pour une telle œuvre qu’il avoit été formé.
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1Thus that Temple of Jerusalem represented not only what had passed at the anterior epochs, but it was besides one of the most instructive sensible signs man could have before his eyes, to recover the intelligence of his first destination, & that of the ways which Wisdom had taken to bring him back to it. 11 found there in the sacrifices & the effusion of the blood of animals the image of that universal Sacrifice which the pure Beings cease not to offer to the sovereign Author of all existence, employing with ardour their own life or their action for the support of his glory & of his justice. Let us add beforehand that all being relative to man here below, it was by man himself that that sacrifice was to be operated; the sacrifices of animals having only secondarily the faculty of manifesting the glory of the great Being. Man alone in Nature has the right to offer him tributes worthy of him: but being to-day Naturel. yt at the extremity of the chain of Beings, he raises himself successively by their means: in laying bare the virtues of the most inferior Beings, he may mount to the virtues which direct them, & attain by that progression to a living force which puts him in condition to fulfil his Law, that is to say, to honour worthily his Principle, in presenting him offerings whereon are imprinted the characters of his greatness.
2If the Jewish People has had the deposit of like instructions; if it has possessed a Temple which seems to be the universal hieroglyph; if those who fulfilled the functions there are announced to us as depositaries of the laws of the worship, & operating even all the facts whereof I have demonstrated that the source was in man, it is probable that the Jewish People is in effect the People chosen by supreme Wisdom to serve as sign to the posterity of man. After that, might we not believe that that People was put, preferably to all the other Peoples 9 in possession of those means of regeneration whereof we have spoken, as well as of that worship necessarily brought upon the Earth by the Agents who were made depositaries of the subdivided virtues of the great Principle, in order to render to man the knowledge of that Principle. ( E 4 ) Nous 7i Tableau We believe it the more, in that we shall recognise in the worship of that People relations with the true nature of man, & with his veritable functions, as we have already remarked between the Temple of Jerusalem & the harmony of the Universe.
3One will see that those frequent ablutions, those careful preparations, those holocausts of every species, whether of animals or of the productions of the earth, that sacred fire always lighting the sacrifices & the offerings, were emblems very instructive of all the functions of Beings towards the first of Principles, & of the superiority of that Principle over all Beings. The order alone of the times fixed for those different sacrifices, the disposition of all the instruments which were employed there, the quality of the substances which entered there, the number & the arrangement of the lamps, finally, all the parts of that worship, would be doubtless so many indications of some of those superior virtues which Wisdom had subdivided for man since his corruption. Nevertheless those objects, which have been, so to speak, common to all the worships, being exterior & foreign to man, rendered him not the sentiment of his true character. It was necessary then l > that those great signs should be expressed by him; that they should be represented, put into action by Beings, 'Naturel. 73 Beings of his own species, in order that he might have the personal & intimate testimony that it was for such a work that he had been formed.
Our translation, period-faithful. Citable as our translation, never as the source.
PROVENANCE OF THE COPY SCANNED. The volume carries the bookplate of Sidney Edward Bouverie-Pusey, printed above the title page and here trimmed out of the reading text along with the scanner debris around it. It is recorded rather than discarded: it says whose copy of the 1782 Tableau naturel this archive is reading from, which is a fact about the artefact even though it is not a fact about the book.