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One moment.
1Mais , si à la rigueur ces questions ne sont pas au dessus de l’intelligence de l’homme , elles sont au moins inutiles & souvent très-dange— reuses pour lui , sur-tout quand il ne les poursuit pas par le véritable fcntier , qui est X action* Car si cette action est le germe essentiel de notre réhabilitation , il faut d’abord que ce germe opéré , pour nous procurer ensuite les connoissances &: les lumières qui sont fts véritables fruits. Demeurant donc ficeies à cette action , nous leçon noitrons que c’est: à elle seule à confirmer toutes les vérités exposées jusqu’ici & à dissiper toutes nos obscurités, Rentrons dans notre sujet , & découvrons les vo es physiques & intesse&uelles par lesquelle«. les Jblus généiaux ou privilégiés ont été admis à ce titre mblime. S’ils n’avoient eu que les secours naturels & humains cont nous avons parcouru ci-devant le tableau ; si même ils n’avo.ent jamais eu que les secours tV. s autres hommes privilégiés comme eux,, ils n’auroient vu là que des types féconds & inférieur , par leiqueJs ils n’auroient pas découvert pourquoi l’homme existe. Er ne connoissant point en o e l<_s Vertus efficaces du grand Principe , il leur, eût été impossible de remonter au rang fublinre d’où ils étoienc descendus, & Dieu auioit Naturel. 16 9 porté sur l’homme un décret qui n’auroit jamais pu s’accomplir.
211 faut donc , félon l’ordre de l’immutabilité divine , que la Sagesse suprême ait présenté à ces Elus privilégiés des fgnes actifs , frappans & directs de ces vertus & facultés par lesquelles l’homme doit commencer le cours de sa régénération. Enfin , il est indispensable que les Vertus mêmes de la Sagesse divine se foient rapprochées de ces hommes privilégiés ; qu’elles leur aient saic toucher , pour ainsi dire , sa propre substance , afin de leur fournir les moyens de manifester leur action , & de commencer à remplir la tâche pour laquelle i’s avoient reçu leur existence temporelle. Nous n’aurons aucun doute sur ces vérités , quand nous réfléchirons que les Vertus divines rayonnant dans tous les sens comme le feu foïaire , sont dans une continuelle activité qui les fait procéder à la fois dans toutes les progressions de l’Infini : qu’ainsi il faut nécessairement qu’elles rencontrent l’homme dans leur cours , & que plus cet homme est analogue à elles y plus elles tendent à s’unir à lui par les rapports essentiels de leur nature. Et c’est là cette réaction , qui indépendamment de l’univerfahté de Tadion divine ? se prouve e» i7o Tableau
3particulier sur chacun de nous ; en ce que l’homme n’ayant pas la pensée à lui , il reçoit cependant chaque jour des pensées vives & lumineuses. Car fî quelqu’homme se plaint de n’en pas recevoir de semblables , cette disette n’est pas un vice de sa nature , mais une fuite de sa négligence à n’avoir pas saisi les rayons qui lui avoient été offerts dans son premier âge , & qui ne s’étoient présentés à lui que comme des guides , qui dévoient le conduire à la jouissance habituelle d’une plus grande lumière, Lorsque nous disons que les Puissances de Dieu se communiquent indispensablement aux hommes , nous parlons d’une nécefïïté appuyée sur les loix fondamentales que Dieu imprime aux Etres , & sur l’immutabilité de ses décrets. Ainsi elle ne doit point affaiblir à nos yeux la grandeur de son amour , & encore moins nous faire croire que nous soyions dispensés de concourir à l’œuvre avec lui , comme s’il devoir l’opérer seul & sans le concours de notre libre volonté. En faisant une classe à part des Elus généraux , qui étant toujours unis avec le grand Principe même , ne nous biffent point de diftin&ion à faire entre son Action divine & leur libre Arbitre , nous dirons qu’il en est de l’amour comme de la justice j l’un & l’autre ne sont que des Naturel: lyis appuis qui nous sont présentés pour nous aider i sortir de l’abyme , mais qui nous laissent ordinairement la p’us entière liberté pour nous en saisir , ainsi que pour les fuir & les abandonner.
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1But if strictly these questions are not above the intelligence of man, they are at least useless & often very dangerous for him, above all when he does not pursue them by the true path, which is action. For if that action is the essential germ of our rehabilitation, that germ must first work, in order to procure us thereafter the knowledge & the lights which are its true fruits. Remaining then faithful to that action, we shall recognise that it belongs to it alone to confirm all the truths set forth so far & to dissipate all our obscurities. Let us return into our subject, & discover the physical & intellectual ways by which the general or privileged Elect have been admitted to that sublime title. If they had had only the natural & human succours whose picture we have gone over above; if even they had never had any but the succours of other men privileged like themselves, they would have seen there only types secondary & inferior, by which they would not have discovered why man exists. And not knowing yet the efficacious Virtues of the great Principle, it would have been impossible for them to remount to the sublime rank whence they had descended, & God would have Natural. 16 9 borne upon man a decree which could never have been accomplished.
211 it is necessary therefore, according to the order of divine immutability, that supreme Wisdom should have presented to these privileged Elect signs active, striking & direct of those virtues & faculties by which man must begin the course of his regeneration. In short, it is indispensable that the Virtues themselves of divine Wisdom should have drawn near to these privileged men; that they should have made them touch, so to speak, her own substance, in order to furnish them the means of manifesting their action, & of beginning to fulfil the task for which they had received their temporal existence. We shall have no doubt upon these truths when we reflect that the divine Virtues, radiating in all directions like the solar fire, are in a continual activity which makes them proceed at once in all the progressions of the Infinite: that thus they must necessarily meet man in their course, & that the more that man is analogous to them, the more they tend to unite themselves to him by the essential relations of their nature. And it is that reaction which, independently of the universality of the divine action, proves itself in i7o Tableau
3particular upon each of us; in that man, not having thought as his own, receives nevertheless every day thoughts lively & luminous. For if any man complains of not receiving such, that dearth is not a vice of his nature, but a consequence of his negligence in not having seized the rays which had been offered him in his earliest age, & which had presented themselves to him only as guides which were to conduct him to the habitual enjoyment of a greater light. When we say that the Powers of God communicate themselves indispensably to men, we speak of a necessity supported upon the fundamental laws which God imprints upon Beings, & upon the immutability of his decrees. Thus it must not weaken in our eyes the greatness of his love, & still less make us believe that we are dispensed from concurring in the work with him, as if he had to work it alone & without the concurrence of our free will. In making a class apart of the general Elect, who, being always united with the great Principle itself, leave us no distinction to make between his divine Action & their free Will, we shall say that it is with love as with justice; the one & the other are but Natural: lyis supports presented to us to help us out of the abyss, but which leave us ordinarily the most entire liberty to seize them, as well as to flee them & to abandon them.
Our translation, period-faithful. Citable as our translation, never as the source.
PROVENANCE OF THE COPY SCANNED. The volume carries the bookplate of Sidney Edward Bouverie-Pusey, printed above the title page and here trimmed out of the reading text along with the scanner debris around it. It is recorded rather than discarded: it says whose copy of the 1782 Tableau naturel this archive is reading from, which is a fact about the artefact even though it is not a fact about the book.