Fetching
One moment.
1Or ce que nous avons dit des difFérens pâtimens des Etres corporels, en raison des difFérens principes qui les constituent , nous pourrions le dire également des Etres qui sont au dessus de l’ordre élémentaire , &au dessus de l’homme. Nous pourrions montrer quelle est leur souffrance , ou plutôt la vivacité de leur zele & de leur ardeur pour le rétablissement de l’ordre, puisqu’ils communiquent à tous les Principes & à toutes les Puissances. Nous dirions que plus un Etre est voiftn de la Vérité' y plus il souffre de ceux qui la nient & qui la combattent. Et en efFet , il la voit : première cause de pâti— ment & d’affliction , quand il apperçoit que des Etres qui tiennent d’elle toute leur force & jusqu’à leur moindre mouvement , sont assez insensés pour prétendre en détruire les pouvoirs & l’existence. En fécond lieu , il la sent ; il en connoît, par une jouissance continue, toute la douceur: nouvelle cause de pâtiment & d’affliction ; quand il voit des Etres divins par leur origine y s’éloigner de la source de leur vie, & vouloir , pour ainsî dire le forcer à se séparer d’elle & à s’en arracher avec eux. On pourroit juger de là , quelles doivent être les douleurs que produisent l’intérét & l’amour dans des Etres qui touchent à la Vérité même ; qui N A T V R E L. 133
2sont comme unis & confondus avec elle; & qui étant destinés à en contempler en paix , l’ordre & l’harmonie , sont forcés de détourner leurs regards de ce fpe&acle ravissant , pour les porter sur le désordre & la confusion. Quel crime peut donc égaler celui de l’homme, s’il n’est rien dans la Nature matérielle & immatérielle qui ne s’en ressente , & si toute la chaîne des Etres en est ébranlée .<* 8. -Laissons tomber le voile sur cet abyme de désordres & de douleurs, & arrêtons nos yeux sur les secours qui nous environnent , pour y découvrir combien il nous reste encore d’espérances. La loi universelle de réaction y en nous servant de guide dans cette sublime carrière , nous convaincra de l’étendue des jouissances de celui de qui nous tenons notre origine , & de son amour extrême pour ses productions. Dans l’ordre des générations , les Agens d’action & de réaction ont besoin d’être diftinds par leurs vertus y mais il faut qu’ils foient de la même 13 '134 Tableau essence & de la même nature , pour que leur œuvre leur soit sensible. C’est pour cela que la génération des plantes n’est pas sensible pour elles , parce qu’elle s’opère par la réaction de l’eau , ou par celle d’autres sucs terrestres très-inférieurs & très-différens d’elles. C’est: pour cela que la réproduction de la plupart des animaux se fait avec une grande sensibilité pour eux , parce qu’ils ont pour agens de réaction des Etres de leur espece.
3C’est: pour cela que les fruits de la pensée & les aCtes de l’intelligence sont si séduisans pour l’homme , parce que toutes ces choses s’opèrent sur lui par des Agens de sa propre nature, & analogues à lui , quoiqu’il soit actuellement séparé d’eux. Que l’on conçoive donc quelles doivent être l’aCtivité & les délices de l’existence de -Dieu , qui ne cesse de produire hors de lui l’immensité des Etres; & qui, pour les produire, n’emploie que ses propres facultés & sa propre essence , c’est-à-dire , des agens de réaction non seulement qui lui sont relatifs , mais encore qui lui sont égaux , qui sont confondus avec lui , qui sont lui-même. De façon que produisant des œuvres au dessus de tout ce que les sens & la pensée peuvent nous offrir , & réunifiant en lui seul tous les agens & toutes leurs jouilfances , il devient à nos yeux le suprême foyer de toutes les Naturel. 133 félicités , & le centre universel où réfléchit l’ardeur de toutes les affections de la vie.
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1Now what we have said of the different sufferings of corporeal Beings, by reason of the different principles which constitute them, we might say equally of the Beings which are above the elementary order, & above man. We might show what is their suffering, or rather the vivacity of their zeal & of their ardour for the re-establishment of order, since they communicate with all the Principles & with all the Powers. We should say that the nearer a Being is to Truth, the more it suffers from those who deny it & who combat it. And in effect it sees it: a first cause of suffering & of affliction, when it perceives that Beings which hold from it all their force & even their least movement are senseless enough to pretend to destroy its powers & its existence. In the second place, it feels it; it knows, by a continual enjoyment, all its sweetness: a new cause of suffering & of affliction, when it sees Beings divine by their origin remove themselves from the source of their life, & wish, so to speak, to force it to separate itself from that source & to tear itself away with them. One might judge thereby what must be the pains which interest & love produce in Beings which touch Truth itself; which N A T V R E L. 133
2are as it were united & confounded with it; & which, being destined to contemplate in peace its order & its harmony, are forced to turn their eyes away from that ravishing spectacle, to carry them upon disorder & confusion. What crime then can equal that of man, if there is nothing in Nature material & immaterial which does not feel it, & if the whole chain of Beings is shaken by it? 8. Let us let the veil fall upon this abyss of disorders & of pains, & fix our eyes upon the succours which surround us, to discover there how much hope remains to us yet. The universal law of reaction, serving us as guide in this sublime career, will convince us of the extent of the enjoyments of him from whom we hold our origin, & of his extreme love for his productions. In the order of generations, the Agents of action & of reaction need to be distinct in their virtues, but they must be of the same 13 '134 Tableau essence & of the same nature, for their work to be sensible to them. It is for this that the generation of plants is not sensible to them, because it is worked by the reaction of water, or by that of other terrestrial saps very inferior & very different from them. It is for this that the reproduction of most animals is made with a great sensibility for them, because they have for agents of reaction Beings of their own species.
3It is for this that the fruits of thought & the acts of the intelligence are so seducing for man, because all these things are worked upon him by Agents of his own nature, & analogous to him, though he be at present separated from them. Let one conceive then what must be the activity & the delights of the existence of God, who ceases not to produce outside himself the immensity of Beings; & who, to produce them, employs only his own faculties & his own essence, that is to say, agents of reaction not only which are relative to him, but further which are equal to him, which are confounded with him, which are himself. So that, producing works above all that the senses & the thought can offer us, & reuniting in himself alone all the agents & all their enjoyments, he becomes to our eyes the supreme hearth of all Natural. 133 felicities, & the universal centre wherein is reflected the ardour of all the affections of life.
Our translation, period-faithful. Citable as our translation, never as the source.
PROVENANCE OF THE COPY SCANNED. The volume carries the bookplate of Sidney Edward Bouverie-Pusey, printed above the title page and here trimmed out of the reading text along with the scanner debris around it. It is recorded rather than discarded: it says whose copy of the 1782 Tableau naturel this archive is reading from, which is a fact about the artefact even though it is not a fact about the book.