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One moment.
1être exposé à ses attaques: & quoiqu’elle ne puiss'e rien ni sur la Cause première , ni sur l’essence de l'Univers, elle peut en combattre les A gens , mettre obstacle aux résultats de leurs aétes , & insinuer son aftion déréglée dans les moindres dérangemens des êtres particuliers, pour en augmenter encore le déiordre. Enfin , si nous voulons prendre une idée des choses temporelles , considérons notre atmosphere elle présente des phénomènes qui peuvent nous en retracer l’origine. Souvent , pendant une matinée entière , de sombres brouillards , ou une seule masse de vapeurs , également étendue dans les airs, semble s’élever contre la lumière de l’astre du jour , & s’opposer à sa clarté • mais bientôt le soleil jouissant de toute sa force , rompt cette barrière , dissipe l’obscurité , & sépare ces vapeurs en mille nuages , dont les plus purs & les plus légers sont attirés par sa chaleur , tandis que les plus greffiers & les plus mal sains se précipitent sur la surface terrestre , pour s’y attacher , & s’y mélanger avec diverses substances matérielles & confuses : ce tableau physique est propre à nous instruire. Il est essentiel d’examiner ici comment la Cause inférieure peut être opposée à la Cause 28 Tableau
2supérieure & comment il se peut que le mal existe en présence des choses divines , sans que les choses divines y participent. La considération des phénomènes matériels peut nous aider dans cette recherche. Observons d’abord la différence qui est entre ces êtres matériels & les productions intellectuelles de l’Infini. L’Etre créateur produit sans cesse des Etres hors de lui , comme les principes des corps produisent sans cesse hors d’eux leur action. Il ne produit point des afifembîages , puisqu’il est ÜN & simpîe dans son essence. Par co.nféquent, si, parmi les productions de ce premier Principe il en est qui puissent se corrompre, elles ne peuvent au moins se dissoudre ni s’anéantir , comme les productions corporelles & ccmpofées. Voilà déjà une grande différence , quant à la nature de ces deux fortes d’Etres. Nous en couverons une plus grande encore dans le genre de corruption dont ils sont susceptibles. La corruption , le dérangement, le mal enfin des productions matérielles , est de cesser d’être fous l’apparence de la forme qui leur est propre. La corruption des productions immatérielles est de cesser d’être dans la loi qui les constitue. Cependant la destruction des productions matérielles , lorlqu’elle arrive dans son temps & Naturel. 29
3naturellement , n’est point un mal ; elle n’est désordre , que dans les cas où elle est prématurée : &: même le mal est moins alors dans les êtres livrés à la deftruéHon , que dans l'adtion déréglée qui l’occasionne. Les Etres immatériels, au contraire , n’étant pas des assemblages , ne peuvent jamais être pénétrés par aucune action étrangère • ils ne peuvent en être décomposés , ni anéantis. Ainsi, la corruption de ces Etres ne fauroit provenir de la même source que celle des productions matérielles ; puisque la loi contraire , qui agit sur elles , ne peut agir sur des Etres {impies. A qui cette corruption doit - elle donc être attribuée? Car les produirions, soit matérielles, soit immatérielles , puissant la vie dans une source pure , chacune félon sa classe , ce seroit injurier le Principe , que d’admettre la moindre fouiliure dans leur essence. De la différence extrême qui cxifle entre les produirions immatérielles & les produirions matérielles , il résulte que celles-ci érant passives , puisqu’elles sont composées , ne sont point les agens de leur corruption elles n’en peuvent donc être que le sujet , puisque ce désordre leur vient nécessairement du dehors. Au contraire , les productions immatérielles , en qualité d’Etres (impies y & dans leur état 3o Tableau
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1be exposed to its attacks: & although it can do nothing either upon the first Cause or upon the essence of the Universe, it can combat the Agents thereof, put obstacles to the results of their acts, & insinuate its disordered action into the least derangements of particular beings, so as to increase the disorder still further. In short, if we would take an idea of temporal things, let us consider our atmosphere; it presents phenomena which may retrace their origin for us. Often, during a whole morning, sombre fogs, or a single mass of vapours, equally spread through the air, seems to rise against the light of the star of day, & to oppose its brightness; but soon the sun, enjoying all its force, breaks that barrier, dissipates the obscurity, & separates those vapours into a thousand clouds, of which the purest & the lightest are drawn up by its heat, while the grossest & the most unwholesome precipitate themselves upon the terrestrial surface, to attach themselves there, & to mingle there with divers material & confused substances: this physical picture is fit to instruct us. It is essential to examine here how the inferior Cause can be opposed to the 28 Tableau
2superior Cause & how it can be that evil exists in the presence of divine things without divine things participating in it. The consideration of material phenomena may assist us in this research. Let us first observe the difference that is between these material beings & the intellectual productions of the Infinite. The creating Being produces unceasingly Beings outside himself, as the principles of bodies produce unceasingly outside themselves their action. He does not produce assemblages, since he is ONE & simple in his essence. Consequently, if, among the productions of this first Principle there are some which can corrupt themselves, they can at least neither dissolve nor annihilate themselves, as corporeal & compound productions can. Here already is a great difference, as to the nature of these two kinds of Beings. We shall find a greater one still in the kind of corruption of which they are susceptible. The corruption, the derangement, the evil in short of material productions is to cease to be under the appearance of the form proper to them. The corruption of immaterial productions is to cease to be within the law which constitutes them. Nevertheless the destruction of material productions, when it comes in its time & Natural. 29
3naturally, is not an evil; it is disorder only in the cases where it is premature: & even then the evil is less in the beings delivered to destruction than in the disordered action which occasions it. Immaterial Beings, on the contrary, not being assemblages, can never be penetrated by any foreign action; they cannot be decomposed by it, nor annihilated. Thus the corruption of these Beings could not proceed from the same source as that of material productions; since the contrary law which acts upon them cannot act upon Beings that are simple. To what then must this corruption be attributed? For productions, whether material or immaterial, drawing life from a source pure, each according to its class, it would be to insult the Principle to admit the least defilement in their essence. From the extreme difference which exists between immaterial productions & material productions, it follows that the latter, being passive, since they are compound, are not the agents of their corruption; they can therefore be only the subject of it, since that disorder comes to them necessarily from without. On the contrary, immaterial productions, in quality of Beings simple, & in their state 3o Tableau
Our translation, period-faithful. Citable as our translation, never as the source.
PROVENANCE OF THE COPY SCANNED. The volume carries the bookplate of Sidney Edward Bouverie-Pusey, printed above the title page and here trimmed out of the reading text along with the scanner debris around it. It is recorded rather than discarded: it says whose copy of the 1782 Tableau naturel this archive is reading from, which is a fact about the artefact even though it is not a fact about the book.