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One moment.
1L’homme n’étant alors que l’agent ou l’organe de la Justice , il n’y a pour lui ni prévarication ni crime , & tant qu’il ne répand pas le sang par sa propre autorité , & pour sa propre cause , il rfeft point comptable aux yeux de la Justice. Vérité que les hommes ont souvent appliquée malà-propos à leur Justice conventionnelle , & à tous les r efforts de l’ordre social , tandis qu’elle ne convient qu’à l’homme dans sa véritable Loi : vérité néanmoins dont cette Justice humaine conserve encore les traces & l’empreinte , puisqu’elle regarde comme innocens , tous ceux qui jugent & qui tuent au nom du Prince , & qu’elle ne sévit que contre ceux qui jugent & qui tuent en leur propre nom. L’Ecrivain Hébreu nous montre en effet combien la main de l’homme étoit pafîive dans ces grands événemens , & combien elle étoit dirigée par une force supérieure , puisqu’en un instant& pâr le moyen d’une quantité d’hommes infuffil'ante , il nous en présente souvent des nombres prodigieux immolés à la Justice. Quant jy A T V R E Z- 89 Quant à ces exécutions sanguinaires & cruelles , pour des crimes auxquels le Peuple n’avoit point participé , sans rappeller ici ce qui a été dit sur le crime de l’homme , on doit distinguer les crime5 particuliers d’avec ceux qui sont communs à toute line Nation. Car la conffitution des corps eP telle , que le mal comme le bien sont reversibles sur tous les membres. Nous en voyons même des exemples dans l’ordre simple des choses humaines.
2D’ailleurs ce qui devroit étouffer tout murmure , c’eP cette incertitude où nous sommes si la SageiTe fuprcme ne paie pas les services qu’elle exige de nous ; P , après quelle a exercé ses pouvoirs sur les objets de sa JuPice pour effrayer l’ccil du coupable , elle ne les dédommage pas des travaux qu’ils ont supportés ; si , enfin , plus noble & plus féconde que tous les Souverains de la Terre , elle ne peut pas verser dans l’ame des hommes quelques rayons de sa gloire , qui mettent à leurs yeux les récompenses au - dessus de tout rapport avec les peines & les services. En considérant fous ce point de vue la marche de cette Sagesse , qu’avons-nous à dire , lorsqu’elle nous emploie \ L’injuPice n’eP pas de faire travailler l’ouvrier , mais de le faire travailler , & de lui retenir fou salaire. Si l’un veut ensuite rassembler dans la pensée les <jo Tableau les maux qui sur toute la Terre affligent la postérité de l’homme , & les comparer avec les fléaux de toute espece , dont , suivant les Traditions Hébraïques , le Peuple Juif a tant de fois éprouvé la rigueur , on y verra seulement que ces peines ont été plus rapprochées & plus multipliées sur le Peuple destiné à manifester tous les effets des vertus divines.
3Car , malgré la difficulté d’admettre des fléaux si généraux , & des maux si nombreux , infligés à la fois sur une seule Contrée & sur un seul Peuple , je l’ai déjà dit, les prévarications générales ont dû attirer des moîeflations générales. Et d’après ce que nous avons laissé entrevoir sur les droits de la volonté de l’homme y soit pour , soit contre lui-même , il n’y a plus de moyens ni de faits qui doivent le surprendre , ni lui paroître surnaturels à sa véritable essence. Il est vrai qu’en général les maux naturels qui affligent les Nations , s’opérant sans le concours de la main de l’homme , sont hors de comparaison avec les faits rapportés dans les Livres des Hébreux , où la Justice divine contre les coupables s’exerce presque toujours par des hommes. Mais si la Sagesse suprême a pu faire choix d’un Peuple parmi tous les autres Peuples , pour l’accomplissement de ses desseins \ si elle a vraiment Naturel. 91 vraiment fait ce choix pour retracer à l’homme le rang privilégié qu’elle lui avoit donné autrefois entre toutes les autres puissances ; quel que soit ce Peuple choisi , il faut que nous voyions réunies en lui toutes les allions diverses qui constitueroient un ordre d’Etres , s’ils étoient dans leur état de perse&ion.
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1Man being then but the agent or the organ of Justice, there is for him neither prevarication nor crime, & so long as he sheds not blood by his own authority, & for his own cause, he is not accountable in the eyes of Justice. A truth which men have often applied unseasonably to their conventional Justice, & to all the springs of the social order, whereas it suits only man in his veritable Law: a truth nevertheless whereof that human Justice preserves still the traces & the impress, since it regards as innocent all those who judge & who kill in the name of the Prince, & since it takes vengeance only against those who judge & who kill in their own name. The Hebrew Writer shows us in effect how much the hand of man was passive in those great events, & how much it was directed by a superior force, since in an instant & by means of a quantity of men insufficient, he often presents us prodigious numbers of them immolated to Justice. As jy A T V R E Z- 89 As for those sanguinary & cruel executions, for crimes wherein the People had not participated, without recalling here what has been said upon the crime of man, one ought to distinguish the crime5 particular from those which are common to a whole Nation. For the constitution of bodies is such that evil as well as good are reversible upon all the members. We see even examples of it in the simple order of human things.
2Besides, what ought to stifle all murmur is that uncertainty wherein we are whether the supreme Wisdom does not pay the services it exacts of us; whether, after it has exercised its powers upon the objects of its Justice to affright the eye of the culprit, it does not indemnify them for the labours they have borne; whether, finally, more noble & more fertile than all the Sovereigns of the Earth, it cannot pour into the soul of men some rays of its glory, which set in their eyes the recompenses above all proportion with the pains & the services. In considering under that point of view the march of that Wisdom, what have we to say when it employs us? The injustice is not to make the workman labour, but to make him labour, & to withhold from him his wages. If one would next gather in thought the <jo Tableau the evils which over all the Earth afflict the posterity of man, & compare them with the scourges of every species whereof, according to the Hebraic Traditions, the Jewish People has so many times undergone the rigour, one will see there only that those pains have been brought nearer & more multiplied upon the People destined to manifest all the effects of the divine virtues.
3For, despite the difficulty of admitting scourges so general, & evils so numerous, inflicted at once upon a single Country & upon a single People, I have already said it, the general prevarications must have drawn general molestations. And after what we have let be glimpsed upon the rights of the will of man, whether for or against himself, there are no longer means nor facts which ought to surprise him, nor to appear to him supernatural to his veritable essence. It is true that in general the natural evils which afflict the Nations, operating without the concurrence of the hand of man, are beyond comparison with the facts reported in the Books of the Hebrews, where the divine Justice against the culprits exercises itself almost always by men. But if the supreme Wisdom was able to make choice of one People among all the other Peoples for the accomplishment of its designs; if it has truly Naturel. 91 truly made that choice to retrace for man the privileged rank it had given him formerly among all the other powers; whatever that chosen People may be, we must see reunited in it all the divers actions which would constitute an order of Beings, were they in their state of perfection.
Our translation, period-faithful. Citable as our translation, never as the source.
PROVENANCE OF THE COPY SCANNED. The volume carries the bookplate of Sidney Edward Bouverie-Pusey, printed above the title page and here trimmed out of the reading text along with the scanner debris around it. It is recorded rather than discarded: it says whose copy of the 1782 Tableau naturel this archive is reading from, which is a fact about the artefact even though it is not a fact about the book.