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One moment.
1Ainsi donc tous les Sages ensemble , au même instant , près du même Autel , & sans jamais cesser y pourront lire sans trouble & sans défiance dans le Livre éternel toujours ouvert devant leurs yeux , LES NOMS SACRÉS QUI FONT COULER LA VIE DANS TOUS LES Etres ! 2 2. Hommes de paix, hommes de desir^ telle est la splendeur du Temple dans lequel vous aurez droit un jour de prendre place. Un tel privilège doit d’autant moins vous étonner qu’ici-bas vous pouvez poser les fondemens de ce Temple , que vous pouvez commencer à Yélever , que vous pouvez même Yorner à tous les instans de votre existence* La nature entière vous en offre l'exemple : lorsque les végétaux sont semés dans la terre , lorsque les animaux sont dans lë sein de leur mere , tous travaillent & emploient continuellement leur a&ion à changer leur état grofïïer & informe , en une maniéré d’être active , libre , & rapprochée de la perfeêHon qui leur est propre. Mais pour avoir droit à cette sublime attente , fondez souvent votre Etre , afin de vous assurer qu’il ne respire que pour le régné de la vérité & non pour le votre : c’est-là cette boussole du Sage , ce pacle qu’il doit faire sans cesse avec lui-même* Conservez toujours une assez noble (PzJ idées Tableau
2idée du Principe qui vous anime ^ pour croire qu’après celui qui vous a donné l’existence , il n’est rien pour vous de si respectable que vousmême. Ce sera un rempart qui vous défendra des approches , non seulemeut de tout ce qui est opposé à votre nature , mais encore de tout ce qui n’en est pas digne , & qui n’a pas des rapports vrais avec vous. 7 Les hommes étant l’expression des facultés du grand Principe , chacun d’eux est marqué plus spécialement par l’une de ces facultés j mais quoiqu’il doive plus naturellement manifester les propriétés qui y sont analogues ; quoique tous foient assujettis à éprouver ici-bas des lenteurs , à parcourir différentes progressïons & différens 'degrés dans I’acquisition & le développement du don qui leur est propre ; néanmoins, tenant par leur essence aa Principe universel des Etres , ils ont tous des rapports avec l’universalité de ses vertus & de sa lumière , mais d’une maniéré proportionnée à la sphere qu’ils habitent , & à l’infériorité de la produâion relativement à son Principe générateur. Dès-lors si l’homme parvenu à l’âge mûr est encore étranger à quelque science , à quelque lumière , s’il est inacceiïible à quelque jouissance pure , honnête , naturelle & vraie , ce ) n’est pas un homme complet ; car la connoijfance & le bonheur ne sont autre chose que l’application , Naturel.
3tîon , de Tuf âge actif & vivant des vertus suprêmes , aux différens objets , aux différentes classes , aux différentes situations où il peut se trouver. Ainsi Vhomme malheureux est comme mort , puisqu’il ne connoît pas la vie ; Vhomme ignorant est un malade & un infirme qui n’est devenu tel que pour n’avoir pas exercé ses forces ; enfin Vhomme mifantrope & sans charité est un lâche & un impie , puisqu’il ne fait pas usage de ce qui est en lui pour vivifier ce qui lui répugne , & qu’il n’a pas assez de confiance en son Principe pour croire que ce Principe en ait la force quand il l’appellera à son secours. Oh ! hommes , j’essayerai de vous présenter ici quelques moyens préservatifs , pour vous garantir de ces écarts & des malheurs qui en sont la fuite. Souvenez-vous que , félon l’enseignement des Sages , les choses qui sont en haut sont semblables à celles qui sont en bas ; & concevez que vous pouvez concourir vous-même à cette ressemblance , en faisant en forte que les choses qui sont en bas foient comme celles qui sont en haut. Là on est simple & pur comme le Principe qui a tout en lui. Là régnent l’ardeur & le zele pour que les hoir du Temple foient inta&es & à jamais honorées de la vénération des Etres. Là enfin , des (P 3) vœux x$a Tableau
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1Thus then all the Sages together, at the same instant, near the same Altar, & without ever ceasing, shall be able to read without trouble & without distrust in the eternal Book always open before their eyes, THE SACRED NAMES WHICH MAKE LIFE FLOW INTO ALL Beings! 2 2. Men of peace, men of desire, such is the splendour of the Temple wherein you shall have right one day to take place. Such a privilege ought the less to astonish you in that here below you can lay the foundations of that Temple, that you can begin to raise it, that you can even adorn it at every instant of your existence. Nature entire offers you the example of it: when the vegetables are sown in the earth, when the animals are in the womb of their mother, all labour & employ continually their action in changing their gross & shapeless state into a manner of being active, free, & brought near the perfection which is proper to them. But to have right to that sublime expectation, sound often your Being, in order to assure yourselves that it breathes only for the reign of truth & not for your own: it is there that compass of the Sage, that compact he must make without cease with himself. Preserve always a noble enough (PzJ idées Tableau
2idea of the Principle which animates you, to believe that after him who gave you existence there is nothing for you so respectable as yourselves. That will be a rampart which shall defend you from the approaches, not only of all that is opposed to your nature, but further of all that is not worthy of it, & which has no true relations with you. 7 Men being the expression of the faculties of the great Principle, each of them is marked more specially by one of those faculties; but although he must more naturally manifest the properties which are analogous to it; although all be subjected to undergo here below delays, to run through different progressions & different degrees in the acquisition & the development of the gift which is proper to them; nevertheless, holding by their essence to the universal Principle of Beings, they have all relations with the universality of its virtues & of its light, but in a manner proportioned to the sphere they inhabit, & to the inferiority of the production relatively to its generating Principle. From that time, if the man arrived at ripe age is still a stranger to some science, to some light, if he is inaccessible to some enjoyment pure, honest, natural & true, he is not a complete man; for knowledge & happiness are nothing else than the application, Naturel.
3the active & living use of the supreme virtues, to the different objects, to the different classes, to the different situations wherein he may find himself. Thus the unhappy man is as it were dead, since he knows not life; the ignorant man is a sick man & an infirm one who has become such only for not having exercised his forces; finally the misanthropic man & without charity is a coward & an impious one, since he makes no use of what is in him to vivify what is repugnant to him, & since he has not confidence enough in his Principle to believe that that Principle has the force of it when he shall call it to his succour. O men, I shall try to present you here some preservative means, to guard you from those deviations & from the misfortunes which are the consequence of them. Remember that, according to the teaching of the Sages, the things which are above are like those which are below; & conceive that you can yourselves concur in that resemblance, by making it so that the things which are below may be like those which are above. There one is simple & pure like the Principle which has all in itself. There reign the ardour & the zeal that the walls of the Temple may be intact & for ever honoured by the veneration of Beings. There finally, (P 3) vows x$a Tableau
Our translation, period-faithful. Citable as our translation, never as the source.
PROVENANCE OF THE COPY SCANNED. The volume carries the bookplate of Sidney Edward Bouverie-Pusey, printed above the title page and here trimmed out of the reading text along with the scanner debris around it. It is recorded rather than discarded: it says whose copy of the 1782 Tableau naturel this archive is reading from, which is a fact about the artefact even though it is not a fact about the book.