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One moment.
1Comment, en effet , pourroit-il ne pas îndi— qu r Pexiftence du Principe supréme , puifquô to js les Etres de la Nature étant l’expression visible des facultés créatrices de ce Principe , l’homme doit être à la fois , & de ses facultés créatrices , & de ses facultés pensantes. L’Impie ne peut donc se soustraire à une loi qui lui eff commune avec tout ce qui eff contenu dans la région temporelle. Nous entrerons dans quelque détail sur ce fiijet. Que sa profondeur n’effraie point ; il eff important d’y pénétrer , &. l’issue en sera heureuse. Avant que les choses temporelles puissent avoir eu Pexiffence qui nous les rend sensibles, il a fallu des élémens primitifs & intermédiaires entr’elles & les facultés créatrices dont elles descendent , parce q ;e ces choies temporelles & les facultés dont elles descendent , sont d’une nature trop différente pour pouvoir exiîfer ensemble lans intermède \ ce qui nous est physiquement répété par le soufre & l’or , par le mercure & la terre, lesquels ne peuvent s’unir que par la meme loi d’une fuhfîance intermédiaire. Ces élémens inconnus aux Sens , mais dont l’intelligence atesse la nécessité & l’exisfence 7 sont déterminés & fixés dans leur essence & dans' leur nombre , comme toutes les loix & tous lei Naturel. 6 1 moyens que la Sagesse met en usage pourl'accompliffcment de ses desseins. Enfin , ils peuvent être regardés comme les premiers figues des facultés supérieures auxquelles ils tiennent immédiatement.
2Dès-lors , tout ce qui existe dans la nature corporelle , toutes les formes, les moindres traits, ne sont & ne peuvent être que des réunions , des combinaisons , ou des divisions de ces lignes primitifs : & rien ne peut paroître parmi les choses sensibles, qui ne soit écrit en eux , qui ne descende d’eux & qui ne leur appartienne , comme toutes les figures possibles de la Géométrie seront toujours compoféesde points, de lignes, de cercles , ou de triangles. L’homme lui-même , dans ses œuvres matérielles , qui ne sont que des œuvres fécondés par rapport aux œuvres de la Nature , eftlié, comme tous les autres Etres , à ces Signes primitifs; il ne peut rien élever, rien tracer , rien construire ; il ne peut , dis-je , imaginer aucune forme _, exécuter même un seul mouvement volontaire ou involontaire , qui ne tienne à ces modèles exclusifs , donc tout ce qui se meut , tout ce qui vit dans la Nature , n’est que le fruit & la représentation. S’il en pouvoit être autrement , l’homme seroit créateur d’une autre Nature & d’un autre ordre de choses, qui n’appartiendroient point au Principe pro6V 'Tableau du&eur & modèle de tout ce qui existe fènftblement pour nous.
3Ainft , les productions admirables des Arcs , ce> monumens merveilleux de l’industrie humaine, décelent à chaque pas la dépendance de l’homme & sa destination. Elles n’offrent que des compilations , ou des parties rassemblées d’autres monumens, qui n’étoient eux-mémes que les combinaisons variées des éîémens fondamentaux , que nous avons dit être les indices primitifs des facultés créatrices de la Divinité. 11 n’est donc rien dans l’homme corporel , ni dans ses productions , qui ne l'oit , quoique trèsfecondairement , l’expression de l’action créatrice universelle , que tout être corporel représente , dès qu’il existe & qu’il agit. Elevons-nous au dessus des formes matérielles, & appliquons ces principes à la parole & à l’écriture, qui , l’une & l’autre , annoncent des facultés pensantes , puisqu’elles en sont pour nous la première expression sensible. “ H est certain que les sons & es cara&eres alphabétiques , qui fervent d’instrumens fondamentaux à tous les mots que nous employons pour manifester nos idées , doivent tenir à des lignes & à des sons primitifs qui leur fervent de base j & cette vérité profonde nous est tracée de Naturel. 6 3 toute antiquité dans le fragment de Sanchoniaton , où il représente Thot tirant le portrait des Dieux } pour en faire les cara&eres sacrés des lettres,- emblème sublime & d’une fécondité immense , parce qu’il est pris dans la source même , où l’homme devroit toujours puiser. ,,
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1How, in effect, could he fail to indicate the existence of the supreme Principle, since all the Beings of Nature being the visible expression of the creative faculties of that Principle, man must be at once the expression both of his creative faculties & of his thinking faculties. The Impious cannot therefore withdraw himself from a law which is common to him with all that is contained in the temporal region. We shall enter into some detail upon this subject. Let its depth not affright anyone; it is important to penetrate it, & the issue of it will be happy. Before temporal things could have had the existence which renders them sensible to us, there had to be primitive elements intermediate between them & the creative faculties from which they descend, because those temporal things & the faculties from which they descend are of a nature too different to be able to exist together without an intermediary; which is physically repeated to us by sulphur & gold, by mercury & earth, which can unite only by the same law of an intermediate substance. These elements unknown to the Senses, but whose necessity & existence the intelligence attests 7, are determined & fixed in their essence & in their number, like all the laws & all the Natural. 6 1 means which Wisdom puts in use for the accomplishment of its designs. In short, they may be regarded as the first signs of the superior faculties to which they hold immediately.
2Thenceforth, all that exists in corporeal nature, all the forms, the least features, are & can be only reunions, combinations, or divisions of those primitive signs: & nothing can appear among sensible things which is not written in them, which does not descend from them & which does not belong to them, as all the possible figures of Geometry will always be composed of points, of lines, of circles, or of triangles. Man himself, in his material works, which are but secondary works in relation to the works of Nature, is bound, like all other Beings, to those primitive Signs; he can raise nothing, trace nothing, construct nothing; he cannot, I say, imagine any form, execute even a single movement voluntary or involuntary, which does not hold to those exclusive models, of which all that moves, all that lives in Nature is but the fruit & the representation. If it could be otherwise, man would be creator of another Nature & of another order of things which would not belong to the Principle pro6V 'Tableau ducer & model of all that exists sensibly for us.
3Thus the admirable productions of the Arts, those marvellous monuments of human industry, disclose at every step the dependence of man & his destination. They offer only compilations, or parts gathered from other monuments, which were themselves but the varied combinations of the fundamental elements which we have said to be the primitive indices of the creative faculties of the Divinity. 11 is therefore nothing in corporeal man, nor in his productions, which is not, though very secondarily, the expression of the universal creative action, which every corporeal being represents as soon as it exists & as it acts. Let us raise ourselves above material forms, & apply these principles to speech & to writing, which, the one & the other, announce thinking faculties, since they are for us the first sensible expression of them. " It is certain that the sounds & the alphabetic characters which serve as fundamental instruments to all the words we employ to manifest our ideas must hold to primitive signs & sounds which serve them as base; & this profound truth is traced for us from Natural. 6 3 all antiquity in the fragment of Sanchoniathon, where he represents Thoth drawing the portrait of the Gods } to make of them the sacred characters of letters; a sublime emblem & of an immense fecundity, because it is taken in the very source where man ought always to draw. ,,
Our translation, period-faithful. Citable as our translation, never as the source.
PROVENANCE OF THE COPY SCANNED. The volume carries the bookplate of Sidney Edward Bouverie-Pusey, printed above the title page and here trimmed out of the reading text along with the scanner debris around it. It is recorded rather than discarded: it says whose copy of the 1782 Tableau naturel this archive is reading from, which is a fact about the artefact even though it is not a fact about the book.