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One moment.
1t< [ Passage retiré par l’éditeur. ] ,, 1 ‘ Ce que j’ai dit sur la difformité des animaux réputés immondes , doit s’appliquer aux poissons , dont le corps ne formant qu’une maffe avec leur ( D 4 ) tête , Tableau tête , sèmble porter toutes les marques de Mm pu-* reté ; en forte qu’on pourroit demander pourquoi la Loi hébraïque ne défendoit que ceux qui n’a-r voient ni nageoires , ni écailles? „ En général > l’impureté des poissons immondes doit être moindre que celle des animaux terrestres , parce que le sang des premiers est si tempéré par le fluide aqueux , qu’il n’est ni dans une abondance , ni dans une chaleur capable de produire de grands ravages. C’est pour cela que la Loi toléroit ceux qui n’avoient pas à la fois tous les Agnes de l'impureté. ,,
2“ Cependant , comme Télémçnt qu’ils habitent , porte avec lui-même le cara&ere de l’origine confuse des choses matérielles ; comme c’est: par l’eau que tous les Etres de matière prennent leurcorporifation , la Loi regardoit les poissons comme participant en quelque forte à la confusion de eur élément : aussi n’entroi.ent-ils point dans les sacrifices. ,, “ On n’ignore pas que le sel , si convenable à nos aümens , étoit essentiellement recommandé dans les facriflces , & qu’il a été , press que par toute la Terre , le lymbole de la sagessè. C’est: que les sels en général sont des substances très-inftruélives pour l’homme. Us ne paroissent7 que par la réunion de leurs différentes parties répandues dans les eaux qui les tiennent en diffqlution^ Naturel. $7 lution y &: en devenant par l’action du feu général ou particulier , autant d’unités actives , puissantes ôc depoficaires de toutes les propriétés qui se manifestent dans les corps. En un mot , le sel est: un feu délivré des eaux , & les eaux ont un nombre si impur que les Hébreux n’expriment ce mot que par le duel o»o rnaim. ,, tc Ajoutons que si la préférence étoit donnée au sel marin sur tous les autres , c’est qu’il est quarré sur toutes les faces , & qu’il a sept centres ; c’est qu’il reçoit plus directement les influences supérieures par l’action de la lune sur les mers , & que son acide a moins d’affinité avec les métaux que les acides des autres sels. ,,
3Le pain azyme , si recommandé dans les Fétes , a sans doute de très-grandes significations * car il représente à la fois l’affliction de la privation , la préparation à la purification , & la mémoire de l’crigioe. Le mot manne dérivé d’un nom hébreu , qui signifie nombrer ; & pour parvenir à l’intelligence de cette distribution journalière , que les Livres hébreux nôus disent avoir été faite au Peuple , voici ce qu’il est nécessaire de connoître. De même que le Soleil parcourt chaque jour tous les points de notre horizon pour revivifier Çoute la circonférence ? dç même tous les hommes reçoivent 5*5 Tableau reçoivent chaque jour un rayon du grand Soleil , qui 'ussiroit pour les ranimer intellectuellement, s’ils ne le laissoient pas intercepter par mille obstacles etrangers ; enfin > il y a chaque jour pour l’ordre physique , un mouvement universel par lequel toutes les spheres agi'Tent les unes sur les autres , & se présen^ent réciproquement des bases , sur Iefqueiles elles impriment en paiïant , des actions & des nombres analogues aux traits qu’elles y rencontrent ; Se on ne peur nier qu’il n’en soit de même dans l’ordre intellectuel , puisque celuici est le modèle de l’autre.
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1"[ Passage withheld by the editor. ]" 1 "What I have said upon the deformity of the animals reputed unclean must be applied to the fishes, whose body, forming but one mass with their ( D 4 ) tête , head, seems to bear all the marks of impurity; so that one might ask why the Hebraic Law forbade only those which had neither fins nor scales?" In general, the impurity of the unclean fishes must be less than that of the terrestrial animals, because the blood of the first is so tempered by the aqueous fluid that it is neither in an abundance nor in a heat capable of producing great ravages. It is for this that the Law tolerated those which had not at once all the signs of impurity."
2"Nevertheless, as the element they inhabit bears with itself the character of the confused origin of material things; as it is by the water that all the Beings of matter take their corporisation, the Law regarded the fishes as participating in some sort in the confusion of their element: also they entered not into the sacrifices." "It is not unknown that salt, so suitable to our aliments, was essentially recommended in the sacrifices, & that it has been, almost over all the Earth, the symbol of wisdom. It is that the salts in general are substances very instructive for man. They appear7 only by the reunion of their different parts spread in the waters which hold them in dissolu- Naturel. $7 tion, & in becoming, by the action of the general or particular fire, so many active unities, powerful & depositaries of all the properties which manifest themselves in bodies. In a word, the salt is a fire delivered from the waters, & the waters have a number so impure that the Hebrews express that word only by the dual o»o maim." "Let us add that if the preference was given to sea salt over all the others, it is that it is square upon all its faces, & that it has seven centres; it is that it receives more directly the superior influences by the action of the moon upon the seas, & that its acid has less affinity with the metals than the acids of the other salts."
3The unleavened bread, so recommended in the Feasts, has doubtless very great significations; for it represents at once the affliction of privation, the preparation for purification, & the memory of the origin. The word manna derived from a Hebrew name which signifies to number; & to arrive at the intelligence of that daily distribution which the Hebrew Books tell us was made to the People, this is what it is necessary to know. Even as the Sun runs through each day all the points of our horizon to revivify the whole circumference, even so all men receive 5*5 Tableau receive each day a ray of the great Sun, which would suffice to reanimate them intellectually, did they not let it be intercepted by a thousand foreign obstacles; finally, there is each day for the physical order a universal movement by which all the spheres act one upon another, & present reciprocally to one another bases upon which they imprint in passing actions & numbers analogous to the traits they meet there; & one cannot deny that it is the same in the intellectual order, since this last is the model of the other.
Our translation, period-faithful. Citable as our translation, never as the source.
PROVENANCE OF THE COPY SCANNED. The volume carries the bookplate of Sidney Edward Bouverie-Pusey, printed above the title page and here trimmed out of the reading text along with the scanner debris around it. It is recorded rather than discarded: it says whose copy of the 1782 Tableau naturel this archive is reading from, which is a fact about the artefact even though it is not a fact about the book.