Fetching
One moment.
1mais plus ces masses se rapprocheront du feu central , plus l’eau se dissipera ; à la fin il ne reliera que la malle de sel. Alors les Principes ignés , renfermes dans cette massè de sel , fermentant sur eux - mêmes , l’embrasseront , & la traverleront pour rejoindre leur feu principe. Si la pffiflance de l’eau & celle de la terreont été autrefois plus grandes qu’elles ne le sont aujourd’ivui , nous avons en elles un moyen de plus d’expliquer les anciens & prodigieux phénomènes terrestres , ainsi que les célébrés catastrophes de la Nature: ssins compter un quatrième Agent plus actif encore que le feu , l’eau & la terre , & dont nous aurons occasion de parler dans un moment , lorsque nous jetterons un coup d’œil sur la principale de ces catastrophes. Enfin si l’on veut réfléchir à ces consolidations subites que des substances terrestres reçoivent tous les jours par la propriété des eaux de quelques fontaines , ou même par les manipulations des Artistes qui savent diriger les forces de la Nature , on ne sera plus étonné que les élémens primitifs aient pu opérer les mêmes résultats y & il sera inutile de reculer , autant qu’on l’a fait , l’époque & l’origine du monde , pour éclaircir les difficultés qu’il nous présente. Les LWres hébreux nous parlent d'un feptiemc Naturel. 23
2tieme jour , ou du Sabbat , qui termina l’(Euvre de la création. Ce mot Sabbat , que l’on, a traduit par Repos , annonce seulement que le nombre de l’Univers étoit complet ; & il indique si peu une cessation , un néant d’a&ion dans la Divinité , qu’il est écrit qu’elle fancHfia ce même jour ; ce qui lignifie qu’elle attacha à l’existence de l’Univers , des vertus supérieures à celles qui l’avoient formé , puisque celles-ci n’étoient pas feintes. Si ce n’étoit point abuser des privilèges de la science étymologique , on pourroit trouver au mot hébreu Shebet ou Sabath , un fen? d’une grande fubümité. Car ce mot signifie aussi dans sa racine : IL s*eji ajfs , il s eji posé. Alors ce seroit dire que Dieu y au septieme jour , se posa , vint habiter , vint établir son fege dans tous ses ouvrages. Rapports sacrés , & dignes de l’aûivité universelle du grand Etre , mais qui ne peuvent être présentés d’une maniéré positive , attendu qu’ils souffriroient quelques contestations d’après la lettre du texte , quoiqu’ils foient justifiés par les plus pures lumières de l’intelligence. Il n’en est pas moins vrai qu’à ce septieme jour la Sagesse suprême présenta à l’homme des objets plus relatifs à son Etre , que ne l’avoient été toutes les vertus senaires ; car il est bon d’observer que l’homme reçut la naissance temporelle , après tous les Etres- de la Création , & qu’ainsi il étoit ( B 4 ) plus 24 Tableau
3plus rapproché de ccs Vertus saintes & septénaires , qui dévoient en consolider l’existence. Audi, on voit dans les Livres hébreux , la dignité de l’homme , qui a seul sur tous les Etres le droit sublime d’étre produit par la Divinité même , & félon le texte , en image de Dieu } c’est-à-dire , comme en étant l’expression & le ligne : rapports vivans & a&ifs , que les Traducteurs ont foiblement rendus par ces mots , à F image £>’ à la rejfemhlancc de Dieu , mais que j’ai indiqués dans le commencement de cet Ecrit , & qui trouvent ici une heureuse confirmation. On y voit cet homme placé dans un lieu de délices , près de la Vie même , d’où couloient quatre fleuves ; & n’ayant reçu d’autre défi enfe que celle de s’approcher de la science du bien & du. mal , qui se trouvoit avec lui dans cette enceinte , comme aujourd’hui elle habite encore avec nous. On le voit établi par l’Auteur des choses sur tous les ouvrages de ses mains , préposé pour les commander & les soumettre à son empire ; & l’on ne peut plus douter que l’homme dans sa dégradation même , ne manifeste cette loi glorieuse , portée exclusivement en sa faveur ; puisqu’il offre encoie sur son corps la base sensible de toutes les mesures ; puisque , malgré son ignominie & sa foiblesse , il ne cesse de travailler à s’assujettir toute la Nature. Mais ) Naturel. 25
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1but the more these masses shall draw near to the central fire, the more the water shall dissipate; at the end there will remain but the mass of salt. Then the igneous Principles, enclosed in that mass of salt, fermenting upon themselves, will embrace it, & will traverse it to rejoin their fire principle. If the power of the water & that of the earth have formerly been greater than they are to-day, we have in them one means the more of explaining the ancient & prodigious terrestrial phenomena, as well as the celebrated catastrophes of Nature: without counting a fourth Agent still more active than the fire, the water & the earth, & of which we shall have occasion to speak in a moment, when we shall cast a glance upon the principal of those catastrophes. Finally if one will reflect upon those sudden consolidations which terrestrial substances receive every day by the property of the waters of certain fountains, or even by the manipulations of the Artists who know how to direct the forces of Nature, one will no longer be astonished that the primitive elements were able to operate the same results, & it will be useless to push back, as far as it has been done, the epoch & the origin of the world, in order to clear up the difficulties which it presents us. The Hebrew Books speak to us of a seventh Naturel. 23
2venth day, or of the Sabbath, which terminated the Work of the creation. That word Sabbath, which has been translated by Repose, announces only that the number of the Universe was complete; & it indicates so little a cessation, a nullity of action in the Divinity, that it is written that it sanctified that same day; which signifies that it attached to the existence of the Universe virtues superior to those which had formed it, since these last were not feigned. If it were not to abuse the privileges of etymological science, one might find in the Hebrew word Shebet or Sabath a sense of a great sublimity. For that word signifies also in its root: HE HAS SEATED HIMSELF, he has placed himself. Then it would be to say that God, on the seventh day, placed himself, came to inhabit, came to establish his seat in all his works. Sacred relations, & worthy of the universal activity of the great Being, but which cannot be presented in a positive manner, seeing that they would suffer some contestations after the letter of the text, although they be justified by the purest lights of the intelligence. It is none the less true that on that seventh day the supreme Wisdom presented to man objects more relative to his Being than had been all the senary virtues; for it is well to observe that man received temporal birth after all the Beings of the Creation, & that thus he was ( B 4 ) plus 24 Tableau
3nearer to those holy & septenary Virtues, which were to consolidate the existence of them. Also, one sees in the Hebrew Books the dignity of man, who alone of all Beings has the sublime right of being produced by the Divinity itself, &, according to the text, in image of God; that is to say, as being the expression & the sign of it: relations living & active, which the Translators have feebly rendered by these words, in the image & in the likeness of God, but which I indicated in the beginning of this Writing, & which find here a happy confirmation. One sees there that man placed in a place of delights, near to Life itself, whence flowed four rivers; & having received no other prohibition than that of approaching the science of good & evil, which was found with him within that enclosure, as to-day it dwells still with us. One sees him established by the Author of things over all the works of his hands, appointed to command them & to subject them to his empire; & one can no longer doubt that man, even in his degradation, manifests that glorious law, borne exclusively in his favour; since he offers still upon his body the sensible base of all measures; since, in spite of his ignominy & his weakness, he ceases not to labour to subject to himself all Nature. But ) Naturel. 25
Our translation, period-faithful. Citable as our translation, never as the source.
PROVENANCE OF THE COPY SCANNED. The volume carries the bookplate of Sidney Edward Bouverie-Pusey, printed above the title page and here trimmed out of the reading text along with the scanner debris around it. It is recorded rather than discarded: it says whose copy of the 1782 Tableau naturel this archive is reading from, which is a fact about the artefact even though it is not a fact about the book.