Fetching
One moment.
1Il est vrai que par une fuite de notre malheuTeufe situation , cette lumière ne peut déployer toute sa splendeur , parce que , répandant aussi sa clarté sur les dangers & sur les maux donc l’homme est entouré , il n’éprouveroit que l’horreur & l’effroi y s’il appercevoit à la fois tous les ennemis qui l’environnent & tous les obstacles qu’il doit combattre & surmonter. Aulïï entre-t-il dans l’ordre de la Sagesse , qu’il ne soit exposé que peu-à-peu aux Adverfoires formidables qui le poursuivent ; elle ne lui laisse ouvrir les yeux qu’avec précaution & successivement ; elle veille sur lui comme sur l’enfant qui frémiroit de crainte & de terreur , si dans sa foiblesse il pouvoit eonnoître la rigueur & la violence des élémens , ou des âge ns a&ifs qui se difpucent sa chétive enveloppe. Et Nature l, Et si l’on voit tant d’hommes être encore enfans sur ces grands objets , c’est qu’il en est de ces faits comme de ceux de la classe élémentaire , où des milliers d'hommes recevant , pendant toute leur vie matérielle , les a étions & les contr’aûions des agens de la Nature , sont néanmoins disposés à ne leur point reconnoître de loix ni de causes régulières , à défaut d’avoir observé leur marche ; enfin , c’est que y par la foiblesse de leur intelligence , ils laifiTent paiïer devant eux tous ces phénomènes sans les comprendre & sans en retirer d’inftruftion.
2Mais si la doctrine qui a été établie ci-devant sur nos rapports avec notre Principe , est incontestable , nous ne pouvons plus méconnoître les signes de l’amour vigilant de la Sagesse pour l’homme , dans l’emblème de Minerve , fille de Jupiter , couvrant ses favoris d’une Egide impénétrable ; dans cette efpcrance qui fut laines à Epimethée , après qu’il eut ouvert la boîte fatale ; dans les conseils que les Dieux donnèrent à Pirrha sa fille & à son époux Deucalion , pour repeupler la Terre , après que la race humaine eut été détruite. C’est par une fuite de ce même amour , que la piété du Roi Athamas lui fit obtenir des Dieux la toison d’or ; que le courage & la vertu de Thésée lui méritèrent le fil d’Ariadne 5 qu’Or— (Q 4) Pbe'«* 14$ Tableau phée fixa la roue d’Ixion } que Jupiter fit pr£* sent aux Naïades de la corne d’abondance , eu échange de celle qui avoit été arrachée à leur pere ; enfin , que les Dieux avoienc placé sur la Terre un caducée , pour y faire régner l'ordre & la paix y un trépied 7 pour y rendre leurs oracles , & des hommes choisis pour les prononcer : tous ces symboles annoncent clairement l’intérêt que la Divinité prend à l’homme , •& l’idée indefiructibîe qu’en ont eu ceux qui nous ont tracé ces emblèmes.
3On fait d*àvance ce que l’on doit penser de ce fameux Hercule , dont les Interprètes de tous les genres ont fait un type de leurs fyiiêmes : ses nombreux travaux , opérés tous à l’avantage dp l’espece humaine , annoncent allez de quel modèle U est la figure emblématique : & sans détailler tous ses travaux , on doit sentir ce qu’il nous enseigne , en tuant le vautour dont le malheureux Promethée croyoit devoir être éternellement dévoré ; en étouffant le Géant Anthée , qui avoit fait yœu de bâtir à Neptune un temple avec des crânes d’hommes ; & en se chargeant du poids de la terre pour soulager Atlas , qui dans son vrai lens étymologique signifie un Etre qui porte , un Etre obéré : or à qui ce sens-là convient-il mieux qu’à l'homme accablé du poids de sa ré- • gion terrestre & ténébrçufe ? Enfin il faut se souvenir T U R E " I45 venir que pour récompenser Hercule de Tes glorieux travaux , les Dieux , après sa mort corporelle, lui firent épeufer Hebé ou l'Eternelle Jennefle. Les vérités physiques percent également au tra~ vers des emblèmes mythologiques. Argus est un type actif de ce Principe vivant de la Nature , qui ne ralentit jamais son action sur elle , qui la pénétre & l’anime dans tous ses points , qui en entretient l’har^ monie , & qui veille par-tout pour empêcher Iç désordre d’en approcher,
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1It is true that as a consequence of our unhappy situation, that light cannot deploy all its splendour, because, spreading also its brightness upon the dangers & upon the ills by which man is surrounded, he would experience only horror & fright if he perceived at once all the enemies which surround him & all the obstacles which he must combat & surmount. Accordingly it enters into the order of Wisdom that he be exposed only little by little to the formidable Adversaries which pursue him; she lets him open his eyes only with precaution & successively; she watches over him as over the child who would tremble with fear & terror if in his weakness he could know the rigour & the violence of the elements, or of the active agents which dispute his frail envelope. And Natural, And if one sees so many men still children upon these great objects, it is that it is with these facts as with those of the elementary class, where thousands of men, receiving, during their whole material life, the actions & the counter-actions of the agents of Nature, are nevertheless disposed to recognise in them no laws nor regular causes, for want of having observed their march; in short, it is that, by the weakness of their intelligence, they let pass before them all these phenomena without comprehending them & without drawing from them any instruction.
2But if the doctrine which has been established above upon our relations with our Principle is incontestable, we can no longer fail to recognise the signs of the vigilant love of Wisdom for man, in the emblem of Minerva, daughter of Jupiter, covering her favourites with an impenetrable Aegis; in that hope which was left to Epimetheus after he had opened the fatal box; in the counsels which the Gods gave to Pyrrha his daughter & to her spouse Deucalion, to repeople the Earth after the human race had been destroyed. It is as a consequence of that same love that the piety of King Athamas obtained for him from the Gods the golden fleece; that the courage & the virtue of Theseus merited for him the thread of Ariadne 5; that Or- (Q 4) Pbe'«* 14$ Tableau pheus stopped the wheel of Ixion; that Jupiter made a present to the Naiads of the horn of plenty, in exchange for the one which had been torn from their father; in short, that the Gods had placed upon the Earth a caduceus, to make order & peace reign there, a tripod 7 to render their oracles there, & chosen men to pronounce them: all these symbols announce clearly the interest which the Divinity takes in man, & the indestructible idea which those who traced us these emblems had of it.
3One knows beforehand what one must think of that famous Hercules, of whom the Interpreters of every kind have made a type of their systems: his numerous labours, all worked to the advantage of the human species, announce sufficiently of what model he is the emblematic figure: & without detailing all his labours, one must feel what he teaches us, in killing the vulture by which the unfortunate Prometheus believed he must be eternally devoured; in stifling the Giant Antaeus, who had vowed to build Neptune a temple with men's skulls; & in charging himself with the weight of the earth to relieve Atlas, which in its true etymological sense signifies a Being who bears, a Being burdened: now to whom does that sense suit better than to man overwhelmed with the weight of his terrestrial & shadowy region? In short, one must remember T U R E " I45 that to recompense Hercules for his glorious labours, the Gods, after his corporeal death, made him espouse Hebe, or Eternal Youth. Physical truths pierce equally through the mythological emblems. Argus is an active type of that living Principle of Nature which never slackens its action upon her, which penetrates & animates her in all her points, which maintains her harmony, & which watches everywhere to prevent disorder from approaching her.
Our translation, period-faithful. Citable as our translation, never as the source.
PROVENANCE OF THE COPY SCANNED. The volume carries the bookplate of Sidney Edward Bouverie-Pusey, printed above the title page and here trimmed out of the reading text along with the scanner debris around it. It is recorded rather than discarded: it says whose copy of the 1782 Tableau naturel this archive is reading from, which is a fact about the artefact even though it is not a fact about the book.