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One moment.
1Voilà comment les vertus Divines étant toujours invisiblement liées les unes aux autres , auront pu disposer de nouveau l’Univers pour l'homme , & rétablir en même temps l’homme dans ses droits sur l’Univers. C’est alors que l’œuvre universelle temporelle elr accomplie ; car le Réparateur ne pouvoit ramener le calme dans l’Univers , il ne pouvoit régénérer la vie dans l’ame de l’homme , sans rendre la paix & la félicité aux Etres d’une autre clalfe , à ces Etres supérieurs aux temps par leurs fonctions primitives , mais qui par zele pour le régné de la vérité , se trouvoient en aspect du désordre depuis son origine , tandis qu’ils n’êtoient faits que pour contemplera jamais le spectacle vivifiant de la perfedicn & de l’ordre. Car si la dégradation de l’homme leur a fait , pour ainsi dire , exercer des fonctions étrangères à leur véritable emploi, l’ade qui a dû être opéré pour sa réhabilitation , leur rend l’espoir de leurs premières jouilfances , qui sont de voir régner par-tout la régularité ,1a justesse & X unité. Il est temps de l’avouer J la principale vérité ^ue cette époque universelle temporelle pût déçquyriç Naturel. iSf
2couvrir à l’homme , c’étoit de lui apprendre lç véritable usage de cette bienfaisance que tous les Peuples ont pratiquée des qu’ils ont été hors de l’état de nature brute , mais qui étant encore séparée de la loi d’intelligence , se bornoit à des aéles d’humanité , au soulagement des besoins du corps , & aux devoirs de l’hospitalité. Lorsque l’exercice de cette vertu commença à se perfectionner , elle enseigna toujours à l’homme les mêmes devoirs , mais elle lui apprit aulTi à rendre à ses semblables d 'autres services. Elle lui fit comprendre qu’il est comptable envers eux de toutes les vertus qui sont en lui , puisqu’ elles ne lui ont été données par la Sagesse suprême , que comme une voie de réaebion } pour faire sortir à leur tour les vertus qui sont en eux ; qu’ainsi , pour une œuvre aussi sublime , la tâche de l’homme lui présente des devoirs très-rigoureux , puisqu’il ne peut rester au dessous de lui-méme sans porter préjudice à ses semblables , puisqu’enfin une seule de ses foiblejfes doit coûter aux autres une vertu. Mais en s’unifiant à l’Intelligence qui a dû se découvrir lors de la grande époque , cette bienfaisance devient encore plus éminente y en ce qu’elle tient à l’a&ion immédiate du premier de tous les Principes avec laquelle notre nature nous appelle à concourir, îfardeur 1 86 Tableau
3L’ardeur de son amour pour nous , fait qu’il détache de lui , pour ainsi dire , des Vertus sans nombre , & des PuiJJhnces aussi pures , aussi. actives de lui-même. En les détachant , il les expose y si l’on peur le servir de ces expressions , à la nudité y au froid , à la faim , & à toutes les souffrances de la rébion temporelle ; & comme il ne les détache que pour nous , que pour les faire parvenir ju \,ues dans nous , nous ne pouvons jamais mieux 1 honorer , nous ne pouvons jamais exercer l’hospitalité plus à son gré , ni plus avantage ufemcnt pour nous , qu’en mettant a. couvert ceux qu’il nous envoie , mais qui sont dehors & qui ne demandent qu’à entrer ; qu’en yêtijjant ceux qui se dépouillent pour nous ÿ qu’en donnant à manger & à boire à ceux qui souffrent h faim , la los, la pauvreté la plus entière, pour venir se nourrir, se d'faltérer , se ïéchauffer , se revêtir de l’homme , si l’on peut parler ainsi ; ou plutôt pour le revivifier luimême , & transvaser leur propre sang jusques dans ses veines. Seroir-ce une chore inadmissible , que le Réparateur universel eût choiu une fublfance matérielle pour la faire servir de base à ces vertus fpirituellcs Divines , & que la faisant entrer dans le culte qu’il auroit établi , elle reçût de lui Naturel. 187
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1This is how the Divine virtues, being always invisibly bound one to another, will have been able to dispose the Universe anew for man, & to re-establish at the same time man in his rights over the Universe. It is then that the universal temporal work is accomplished; for the Repairer could not bring back calm into the Universe, he could not regenerate life in the soul of man, without restoring peace & felicity to the Beings of another class, to those Beings superior to times by their primitive functions, but who by zeal for the reign of truth found themselves in the aspect of disorder since its origin, whilst they were made only to contemplate for ever the vivifying spectacle of perfection & of order. For if the degradation of man has made them, so to speak, exercise functions foreign to their veritable employment, the act which was to be operated for his rehabilitation restores them the hope of their first enjoyments, which are to see reign everywhere regularity ,1a justness & unity. It is time to avow it: the principal truth which that universal temporal epoch could dis Naturel. iSf
2cover to man was to teach him the veritable use of that beneficence which all Peoples have practised so soon as they have been out of the state of brute nature, but which, being still separated from the law of intelligence, confined itself to acts of humanity, to the relief of the needs of the body, & to the duties of hospitality. When the exercise of that virtue began to perfect itself, it taught man always the same duties, but it taught him also to render his fellows other services. It made him comprehend that he is accountable towards them for all the virtues which are in him, since they have been given him by the supreme Wisdom only as a way of reaction, to make come forth in their turn the virtues which are in them; that thus, for a work so sublime, the task of man presents him very rigorous duties, since he cannot remain below himself without bearing prejudice to his fellows, since finally a single one of his weaknesses must cost the others a virtue. But in uniting itself to the Intelligence which was to discover itself at the great epoch, that beneficence becomes still more eminent, in that it holds to the immediate action of the first of all Principles wherewith our nature calls us to concur. The ardour 1 86 Tableau
3The ardour of his love for us makes him detach from himself, so to speak, Virtues without number, & Powers as pure, as active as himself. In detaching them, he exposes them, if one may use these expressions, to nakedness, to cold, to hunger, & to all the sufferings of the temporal region; & as he detaches them only for us, only to make them reach even into us, we can never better 1 honour him, we can never exercise hospitality more to his liking, nor more advantageously for ourselves, than in putting under cover those whom he sends us, but who are outside & who ask only to enter; than in clothing those who strip themselves for us; than in giving to eat & to drink to those who suffer hunger, cold, the most entire poverty, to come to nourish themselves, to slake their thirst, to warm themselves, to clothe themselves with man, if one may speak so; or rather to revivify him himself, & to decant their own blood even into his veins. Would it be a thing inadmissible that the universal Repairer should have chosen a material substance to make it serve as base to those Divine spiritual virtues, &, making it enter into the worship he had established, that it should receive from him Naturel. 187
Our translation, period-faithful. Citable as our translation, never as the source.
PROVENANCE OF THE COPY SCANNED. The volume carries the bookplate of Sidney Edward Bouverie-Pusey, printed above the title page and here trimmed out of the reading text along with the scanner debris around it. It is recorded rather than discarded: it says whose copy of the 1782 Tableau naturel this archive is reading from, which is a fact about the artefact even though it is not a fact about the book.