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One moment.
1Ku divin , du spirituel , du naturel , du materiel & de l’impur ; parce que toutes les classes sont ouvertes a l’homme , & que quand il ne réglé pas sa marche par un guide infaillible , il laisse entrer dans Ton œuvre des traces de sa corruption & de Ton ignorance ; enfin , il est confiant que 1 homme , par sa nature , peut agir dans Dieu , avec Dieu , par Dieu , sans Dieu , & contre Dieu. Il n’est pas difficile de voir pour laquelle de toutes ces Sciences } il seroit de notre intérêt de nous deciuer. IVIais vu le mélangé auquel elles sont exposées en passant par la main des hommes , il se pourroit que fous des dehors spécieux on nous conduisit à l*erreur ; défendonsnous donc des Maîtres qui n’appuyeronc leuc Science que sur une base matérielle , sur des formules , sur des recettes scientifiques , toujours concentrées dans les causes fécondés ; car , je le répété , de ces causes fécondés aux causes corrompues , il n’y a presque aucun intervalle. Et c’est beaucoup , si ceux qui s’attachent exclusivement à de semblables moyens & qui les enseignent , ne méritent que notre compassion. Ceux qui annoncent une Science plus relevée , & des moyens supérieurs , demandent encore» plus notre vigilance & nos réflexions , parce ( H 2 } que ï\è Ta B LE AV
2que leur marche étant moins connue , i! doit leur être plus facile de nous tromper. Il y a donc deux maniérés de les juger ; par leur inftruclions & par leurs faits : je mers les faits au dernier rang pour ceux qui n’en sont que les témoins , quoiqu’ils foient très - utiles pour ceux qui ont le bonheur d’en être les instrumens ; mais comme cette carrière est auisi celle de l’illusion , de l’astuce & de la mauvaise foi , le premier devoir de la prudence est d’observer avec foin tout ce qui s’annonce , & tout c© qui s’emploie , afin de ne pas prendre pour l’effet des causes supérieures ce qui pourroit n’être que celui des causes naturelles & subordonnées. Il y a auiïî une mesure à garder dans ces fortes d’observations c’est de ne pas s’aveugler au point de vouloir expliquer tout par le seul méchanisme des causes fécondés ; ce qui est arrivé à quelques Commentateurs des Livres hébreux , qui en parlant de la Loi donnée sur le Mont Sinaï , ont représente comme de fimpîes météores , l’éclat , les feux , les sons imposans qui acompagnerent cet événement. L’inftruftion est donc la pierre de touche la plus fûre pour juger de la Science qu’un Maître annonce ; pour connoître le but qui l’anime , & la marche qu’il a donnée à ses facultés. Cette instruction , nous osons le dire , est celle qui Naturel 117 qui a été présentée dans cet Ouvrage ‘ instruction fondée sur la nature de l’homme , sur ses rapports avec son Principe , & avec les Etres qui l’environnent.
3C’est cette instru&ion qui lui apprend combien il est supérieur à la nature élémentaire , puisque celle-ci n’étant qu’une unité composée , ou une fraélion de la grande unité , fuit nécessairement la loi des fractions numériques qui est de décroître dans leur exaltation , ou d’étre toujours plus nombreuses dans leur racine que dans leurs puissances ; qu’ainsi plus l’univers matériel avance en âge , plus il se rapproche du néant , puisqu’il s’élève à ses puissances. C’est cette instru&ion qui présente l’Etre intellectuel de l’homme comme un entier , puisqu’il tient à la racine intellectuelle & divine dont toutes les puissances sont des entiers , qui • annonce , par conséquent, que félon la loi des entiers , il doit s’aggrandir & s’étendre à mesure qu’il s’élève à ses puissances , puisque le privilège des entiers est de manifester de plus en plus leur grandeur & Pindeftruélibilité de leur être. C’est cette inftruclion qui montrant le nombre de l’homme comme étant plus vaste à mesure qu’il s’élève à ses puissances , nous fait comprendre qu’il doit y avoir un terme où l’a&ion tein^ porçlle de ce nombre étant complette , il ne puisse ( H 3 ) plus. I t i S Tableau
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1the divine, the spiritual, the natural, the material & the impure; because all the classes are open to man, & because when he regulates not his march by an infallible guide, he lets enter into his work traces of his corruption & of his ignorance; finally, it is constant that 1 man, by his nature, may act in God, with God, by God, without God, & against God. It is not difficult to see for which of all those Sciences it would be to our interest to decide ourselves. But given the mixture whereto they are exposed in passing through the hand of men, it might be that under specious outsides we should be conducted to error; let us defend ourselves then from the Masters who rest their Science only upon a material base, upon formulas, upon scientific receipts, always concentrated in the second causes; for, I repeat it, from those second causes to the corrupted causes there is hardly any interval. And it is much if those who attach themselves exclusively to such means & who teach them merit only our compassion. Those who announce a Science more elevated, & superior means, demand still more our vigilance & our reflections, because ( H 2 } que ï\è Ta B LE AV
2their march being less known, it must be easier for them to deceive us. There are then two manners of judging them; by their instructions & by their facts: I put the facts in the last rank for those who are only the witnesses of them, although they be very useful for those who have the happiness of being the instruments of them; but as that career is also that of illusion, of craft & of bad faith, the first duty of prudence is to observe with care all that announces itself, & all that is employed, in order not to take for the effect of superior causes what might be only that of natural & subordinate causes. There is also a measure to keep in those kinds of observations: it is not to blind oneself to the point of wishing to explain all by the mere mechanism of the second causes; which has happened to some Commentators upon the Hebrew Books who, in speaking of the Law given upon Mount Sinai, have represented as simple meteors the splendour, the fires, the imposing sounds which accompanied that event. The instruction is then the surest touchstone for judging of the Science a Master announces; for knowing the end which animates him, & the march he has given to his faculties. That instruction, we dare say it, is that which Naturel 117 which has been presented in this Work; an instruction founded upon the nature of man, upon his relations with his Principle, & with the Beings which environ him.
3It is that instruction which teaches him how much he is superior to elementary nature, since this last, being but a composed unity, or a fraction of the great unity, follows necessarily the law of numerical fractions, which is to decrease in their exaltation, or to be always more numerous in their root than in their powers; so that the more the material universe advances in age, the more it draws near to nothingness, since it rises to its powers. It is that instruction which presents the intellectual Being of man as a whole number, since he holds to the intellectual & divine root whereof all the powers are whole numbers; which announces, consequently, that according to the law of whole numbers, he must enlarge himself & extend himself in proportion as he rises to his powers, since the privilege of whole numbers is to manifest more & more their greatness & the indestructibility of their being. It is that instruction which, showing the number of man as being more vast in proportion as he rises to his powers, makes us comprehend that there must be a term where, the temporal action of that number being complete, he can ( H 3 ) plus. I t i S Tableau
Our translation, period-faithful. Citable as our translation, never as the source.
PROVENANCE OF THE COPY SCANNED. The volume carries the bookplate of Sidney Edward Bouverie-Pusey, printed above the title page and here trimmed out of the reading text along with the scanner debris around it. It is recorded rather than discarded: it says whose copy of the 1782 Tableau naturel this archive is reading from, which is a fact about the artefact even though it is not a fact about the book.