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One moment.
1Aujourd’hui même, tous les hommes n’étant point encore nés , la postérité humaine ne voit point l’ensemble des faits de l’unité • elle ne voit point en a&e sur toute son espece , l’œuvre universelle de la Sagesse ; ce grand œuvre , dont l’objet est que tous les Etres aient à la fois devant les yeux les lignes réels de l’infini , & que les bornes du temps étant disparues , ils aient tous , comme avant le crime , la preuve intuitive que c’est le même Dieu qui conduit tout. Ajoutons que l’Univers entier étant la prison de l’homme, jamais l’espece humaine ne pourra to6 ÎABIEAÜ à la fois , sans que l’Univers materiel foît détruit , être témoin du grand fpe&acle de Timmenfité dont elle est sortie. Le cours de la vie de l’homme particulier vient à l’appui de cette vérité. A mesure que son Etre intesse&uel s’élève vers la lumière , son corps s’affaisse & se remplie sur lui-même , & l’on doit être convaincu que quand il a rassemblé en lui toutes les vertus que comporte sa région terrestre , sa forme corruptible ne peut plus exister avec lui ; comme certains fruits qui se séparent naturellement de leur enveloppe , quand ils ont acquis leur maturité ; en forte que la vie de l’un est la mort de l’autre.
2Par la même Loi , quand le nombre des hommes qui doivent exister matériellement sur la terre , sera complet , la forme univerfelîe repliant son aftion , disparoitra pour eux , & la plénitude de ce nombre temporel rendra inutile pour l’homme l’existence de l’Univers. Enfin si les facultés de l’homme particulier ne peuvent jouir de l’universalité de leur propre a&ion tant qu’il est lié aux moindres vestiges de sa matière : S’il ne peut être vraiment libre tant qu’il est fournis aux influences des êtres contraires à sa nature ; s’il ne peut contempler l’ensemble de la Région sublime où il a pris naissance , tant que la moindre parcelle corruptible existe entre lui & jfV AT V RE t'. Ï07 îc C6s sublimes tableaux , il en est: de même pour l’espece universelle de l'homme. Or la terre , & toutes les grandes colonnes de l’Univers, recèlent encore les rayons de ces fubj. tances pures qui ont été entraînées avec lui dans sa chute. Il faut donc , si l’homme est destiné à se rapprocher d’elles , que tous les de'corrtres dilparoilfent , pour que d’un coté les substances supérieures , & de l’autre les vertus de tous les hommes , formant comme deux faifeeaux de lumière , puissent s’animer réciproquement & manifester tout leur éclat.
3On fait que les témoignages universels des Peuples s’accordent sur ce point. Tous regardent l’état violent de la Nature & de' l’homme , comme la fuite du désordre 9 & comme une préparation à un état plus calme & plus heureux. Tous attendent un terme aux souffrances générales de l’espece , comme la mort en met chaque jour aux souffrances corporelles des individus qui ont fu garant tir leur Etre de tout amalgame étranger. Enfin ÿ il n’est pas un Peuple , & l'on pouroit dire pas un homme , rendu à lui-même , pour qui l’Univers temporel ne soit une grande allégorie , ou une grande sable qui doit faire place à une grande moralité. \ La dilTolution générale suivre les mêmes. loi* 'ici T A B L E A tf 4oix que la difiblution des corps particuliers. LorP* que TUnivers sera dans la septieme Puissance de sa racine septénaire , tous les Principes de vie répandus dans la création , se rassembleront dans Ton centre , comme la chaleur des animaux mourans abandonne insensiblement toute la forme pour se réunir au cœur. Car on ne peut se dispenser d'admettre dans la Nature un centre igné , assis & vivant , puisque les moindres corps particuliers ont chacun un principe ou un centre de vie quelconque qui les fait exiger.
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1To-day even, all men not being yet born, human posterity sees not the whole of the facts of unity; it sees not in act upon its whole species the universal work of Wisdom; that great work whereof the object is that all Beings should have at once before their eyes the real signs of the infinite, & that, the bounds of time being disappeared, they should all have, as before the crime, the intuitive proof that it is the same God who conducts all. Let us add that, the whole Universe being the prison of man, never can the human species to6 ÎABIEAÜ at once, without the material Universe being destroyed, be witness of the great spectacle of immensity whence it issued. The course of the life of the particular man comes in support of that truth. In proportion as his intellectual Being rises towards the light, his body sinks & folds itself upon itself, & one must be convinced that when he has assembled in himself all the virtues his terrestrial region comports, his corruptible form can no longer exist with him; like certain fruits which separate themselves naturally from their envelope when they have acquired their maturity; so that the life of the one is the death of the other.
2By the same Law, when the number of the men who must exist materially upon the earth shall be complete, the universal form, folding back its action, shall disappear for them, & the plenitude of that temporal number shall render the existence of the Universe useless for man. Finally, if the faculties of the particular man cannot enjoy the universality of their own action so long as he is bound to the least vestiges of his matter; if he cannot be truly free so long as he is submitted to the influences of beings contrary to his nature; if he cannot contemplate the whole of the sublime Region where he took birth, so long as the least corruptible particle exists between him & jfV AT V RE t'. Ï07 & those6 sublime pictures, it is the same for the universal species of man. Now the earth, & all the great columns of the Universe, conceal still the rays of those pure substances which were drawn with him in his fall. It is necessary then, if man is destined to draw near to them, that all the disorders should disappear, in order that on one side the superior substances, & on the other the virtues of all men, forming as it were two sheaves of light, may animate one another reciprocally & manifest all their splendour.
3It is known that the universal testimonies of the Peoples accord upon that point. All regard the violent state of Nature & of man as the consequence of the disorder 9 & as a preparation for a state more calm & more happy. All await a term to the general sufferings of the species, as death puts one each day to the corporeal sufferings of the individuals who have known how to guard their Being from all foreign amalgam. Finally, there is not a People, & one might say not a man, restored to himself, for whom the temporal Universe is not a great allegory, or a great fable which must give place to a great morality. The general dissolution will follow the same laws 'ici T A B L E A tf 4aws as the dissolution of particular bodies. When the Universe shall be in the seventh Power of its septenary root, all the Principles of life spread in the creation will assemble themselves in its centre, as the heat of dying animals abandons insensibly the whole form to reunite itself to the heart. For one cannot dispense oneself from admitting in Nature an igneous centre, seated & living, since the least particular bodies have each a principle or a centre of life of some kind which makes them exist.
Our translation, period-faithful. Citable as our translation, never as the source.
PROVENANCE OF THE COPY SCANNED. The volume carries the bookplate of Sidney Edward Bouverie-Pusey, printed above the title page and here trimmed out of the reading text along with the scanner debris around it. It is recorded rather than discarded: it says whose copy of the 1782 Tableau naturel this archive is reading from, which is a fact about the artefact even though it is not a fact about the book.