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One moment.
1C’est cette même loi universelle de réunion , qui produit, l’a&ivité générale , & cette voracité que nous avons remarquée précédemment dans la Nature physique ; car on voit une attra&ion réciproque entre tous les corps , par laquelle , en le rapprochant, ils se fubftantient & ië nourrissent les uns les autres ; c’est par le besoin de cette communication , que tous les individus s’efforcent de lier à eux les Etres qui les environnent, de les confondre en eux , & de les absorber dans leur propre unité, afin que les subdivisions venant à disparoître, ce qui est séparé se réunisse ,• ce qui est à la circonférence revienne au centre; ce qui est caché parvienne à la lumière ; & que par-là l’harmonie & l’ordre surmontent la confuflon qui tient tous les Etres en travail. Pourquoi , si toutes les Loix sont uniformes , n’appliquerions-nous pas à la création de l’Univers , le même jugement que nous avons porté sur nos œuvres ? Pourquoi ne les regarderions-nous pas comme l’expression de la pensée de Dieu , puisque la pensée de l'homme s’exprime dans ses ouvrages matériels & grossiers ? Enfin , pourquoi ne croirions-nous pas que l’œuvre universelle de Dieu a pour objet l’extension & la domination de cette unité , que nous nous proposons nous-mêmes dans toutes nos aftions ! C 4 Tableau
2Rîen ne s’oppose à ce que nous nous attachions à cette analogie entre Dieu & l’homme , puisque nous en avons reconnu entre les ouvrages de T un & de l’autre : en effet , fî toutes les œuvres Toit de Dieu , soit de l’homme , sont nécessairement précédées par des actes intérieurs & par des facultés invisibles , dont on ne peut contester l’existence , nous sommes fondés à croire que , suivant la même loi dans leurs productions ils ont aussi le même but & le même objet. Sans nous arrêter à de nouvelles recherches 9 nous admettrons que tous les Etres visibles de l’Univers sont î’express.on et le ligne des faculté.» & des desseins de Dieu, de même que nous avons regardé toutes nos produirions comme Pexpreffion sensible de notre pensée & de nos facultés intérieures. Lorsque Dieu a eu recours à des lignes visibles, tels que l’Univers pour communiquer sa pensée , il n’a pu les employer qu’en faveur d’Etres séparés de lui. Car , h tous les Erres fiiffent reliés dans Ion unité , ils n’auroient pas eu besoin de ces moyens pour s’en rapprocher & pour y lire. Dès-lors nous reconnoîtrons que ces Etres corrompus , séparés volontairement de la caute première , & fournis aux Ioix de sa juffice -dans l’enceinte vifibie de l’Univers , sont touN A T V R S L. 4^ jours l’objet de son amour , puisqu’il agit fana cesse pour faire disparoître cette séparation il contraire à leur bonheur',
3C’étoit donc , en effet , par amour pour ces Etres séparés de lui , que Dieu avoit manifests dans tous ses ouvrages visibles , ses facultés & ses Vertus , afin de rétablir entr’eux & lui une correspondance salutaire, qui les aidât, qui les guérît, qui les régénérât par une nouvelle création j c'étoit pour répandre sur eux cette effusion de vit qui pouvoit seule les retirer de l’état de mort ou ils languilfoient depuis qu’ils étoient i foies de lui ; enfin , c’étoit pour former leur réunion à la fourcs divine , & pour leur imprimer ce caractère d’unité , auquel nous tendons nous-mêmes avec tant dractivité dans toutes nos œuvrer. Si l’Univers démontre fexiftence de la corruption , puisqu’il la resserre & l’enveloppe , nous devons comprendre quelle pouvoit être la destination de la Nature physique , relativement aux Etres séparés de l’unité : ,, & ce n’efî pas sans but Ça sans motif, que la malfe terrestre , que tous les corps sont comme autant d’éponges imbibées d’eau , & qu’ils la rendent violemment par la pression des Agcns supérieurs. ” La loi de tendance à funité s’appliquant à toutes les Classes & à tous les Etres , il résulte 4z Tableau
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1It is this same universal law of reunion which produces the general activity, & that voracity which we remarked previously in physical Nature; for one sees a reciprocal attraction between all bodies, by which, in drawing near, they sustain & nourish one another; it is by the need of this communication that all individuals strive to bind to themselves the Beings which surround them, to confound them in themselves, & to absorb them into their own unity, so that the subdivisions coming to disappear, what is separated may be reunited; what is at the circumference may return to the centre; what is hidden may come to the light; & that thereby harmony & order may overcome the confusion which holds all Beings in travail. Why, if all the Laws are uniform, should we not apply to the creation of the Universe the same judgment we have passed upon our works? Why should we not regard them as the expression of the thought of God, since the thought of man expresses itself in his material & gross works? In short, why should we not believe that the universal work of God has for its object the extension & the dominion of that unity which we propose to ourselves in all our actions! C 4 Tableau
2Nothing opposes our attaching ourselves to this analogy between God & man, since we have recognised one between the works of the one & of the other: in effect, if all the works, whether of God or of man, are necessarily preceded by interior acts & by invisible faculties whose existence cannot be contested, we are grounded in believing that, following the same law in their productions, they have also the same aim & the same object. Without pausing at new researches 9 we shall admit that all the visible Beings of the Universe are the expression & the sign of the faculties & of the designs of God, just as we have regarded all our productions as the sensible expression of our thought & of our interior faculties. When God had recourse to visible signs, such as the Universe, to communicate his thought, he could employ them only in favour of Beings separated from him. For, if all Beings had remained in his unity, they would not have needed those means to draw near to it & to read therein. Thenceforth we shall recognise that these Beings corrupted, separated voluntarily from the first cause, & submitted to the laws of his justice within the visible enclosure of the Universe, are alN A T V R S L. 4^ ways the object of his love, since he acts unceasingly to make that separation disappear, so contrary to their happiness,
3It was therefore, in effect, out of love for those Beings separated from him that God had manifested in all his visible works his faculties & his Virtues, in order to re-establish between them & himself a salutary correspondence which might aid them, might heal them, might regenerate them by a new creation; it was to pour upon them that effusion of life which alone could draw them out of the state of death in which they languished since they were separated from him; in short, it was to form their reunion with the divine source, & to imprint upon them that character of unity toward which we ourselves tend with so much activity in all our works. If the Universe demonstrates the existence of corruption, since it confines & envelops it, we ought to comprehend what the destination of physical Nature could be, relatively to Beings separated from unity: ,, & it is not without aim or without motive that the terrestrial mass, that all bodies are like so many sponges soaked with water, & that they yield it violently by the pressure of the superior Agents. " The law of tendency toward unity applying to all Classes & to all Beings, it follows 4z Tableau
Our translation, period-faithful. Citable as our translation, never as the source.
PROVENANCE OF THE COPY SCANNED. The volume carries the bookplate of Sidney Edward Bouverie-Pusey, printed above the title page and here trimmed out of the reading text along with the scanner debris around it. It is recorded rather than discarded: it says whose copy of the 1782 Tableau naturel this archive is reading from, which is a fact about the artefact even though it is not a fact about the book.