Fetching
One moment.
1de même que toutes les manifestations possibles ides pui fiances Divines que la Sagesse envoie au secours de l’homme , seroient milles pour lui , s’il y avoit la moindre se'paration , la moindre division entre ces puissances , puisque l’homme étant au dernier anneau de la chaîne , il ne pourroit jamais voir arriver jusqu’à lui , les vertus de l’extrémité supérieure , si quelques-uns des anneaux intermédiaires étoient rompus. Et pour affermir notre confiance, soit sur l’union nécessaire de ces vertus avec leur Principe y soit sur la possibilité en général de toutes les manifestations dont j’ai parlé , je rappellerai ici que la matière , quoique vraie relativement aux corps & aux objets matériels, n’est qu’apparente pour 1 intellectuel ; que c’est en raison de cette apparence , que les actions supérieures peuvent parvenir jusqu’à nous , & que nous pouvons nous élever jusqu’à elles ; ce qui seroit impossible , si l’espace qui nous sépare étoit fixe , réel , & imperméable ; de même qu’il n’y auroit aucun commerce d’influences entre la terre & les affres , si l’air qui en occupe le milieu , n’étoit fluide , élastique , & compressible . Toute la récompense que je desire de celui à qui je dévoile ces vérités , c’est qu’il médite sur les loix de la refraction ; qu’il observe qu’elle est plus grande en raison de la densité des ( L 2 ) milieux ; 164 Ta b i e a v
2milieux ; qu’ainsi il reconnoissè que l’objet deî l’homme sur la terre doit être d’employer tous les droits &: toute l’a&ion de son Etre , à raréfier autant qu’il le peut , les milieux qui sont entre lui & le vrai Soleil y afin que l’opposition étant comme nulle , le passage soit libre , & que les rayons de la lumière arrivent jusqu’à lui sans re'fraclion , On doit voir que l’homme lui-même , quoique séparé de cette Sagesse dans laquelle il a puissé la vie , ne l’est que relativement à lui , & nullement pour la suprême Intelligence , qui embrassant l’uni» verfalité des Etres , & leur donnant seule l’existence , démontre l’impossibilité qu’un Etre existe , & lui soit inconnu. Mais dès que , malgré nos fouiilures & notre dégradation , nous ne pouvons jamais nous soustraire à la vue intime , entière & absolue du grand Principe , peut-être , seroit-il moins éloigné de la notre que nous ne le pensons , si pour nous appercevoir de sa présence , nous fnivions des voies plus vraies & moins obscures ; peut-être tous les obstacles seroient - ils nuis & insensibles , si flous employions , pour rétablir nos rapports avec lui > tous les efforts que nous mettons à les détruire. Si de tels rapports sont le privilège des TuifJames pures , qu’il plaît à la Sagesse de faire communiquer Naturel. i6j
3muniquer jusqu’à nous , c’est que ces PuiJJhnces , ne les altérant point comme nous par une marche déréglée , lui relient unies par leur volonté , comme elles le sont par leur elTence , & conservent ainsi l’unité de toutes leurs facultés , & de toutes leurs correspondances avec lui. Nous devons donc convenir que toutes les manifestations supérieures , dont nous sentons la nécessité pour nous retracer les droits de notre première Nature , ne présentent de séparation que relativement à nous qui sommes resserrés dans des bornes étroites , & qui par la foiblefîè de nos yeux , ne pouvons voir qu’une partie dm tableau , tandis que celui qui le tient dans sa main , le vivifie , le contemple & le voit toujours dans fort entier. Ainsi tout est lié pour Dieu , tout se tient , tout existe ensemble ; toutes les vertus , soit inhérentes à lui , soit émanées de lui , sont vues & animées par lui ; tous les Etres qu’il a choisis ,, tous les hommes qu’il a fait naître , enfin tous les ressorts qu’il a employés depuis l’origine des choses , & qu’il emploiera jusqu’à leur fin , &: dans sa propre éternité , sont toujours présens devant lui : autrement son œuvre seroit périssable ; U ne produiroit que des Etres mortels : & quelque chose pourroit être soustrait à son universalité* a j) Nour 1 66 Tableau
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1even as all the possible manifestations of the Divine powers which Wisdom sends to the succour of man would be null for him, if there were the least separation, the least division between those powers, since man, being at the last link of the chain, could never see arrive to him the virtues of the superior extremity, if some of the intermediate links were broken. And to strengthen our confidence, whether upon the union necessary of those virtues with their Principle, or upon the possibility in general of all the manifestations whereof I have spoken, I shall recall here that matter, though true relatively to bodies & to material objects, is but apparent for 1 the intellectual; that it is by reason of that appearance that the superior actions can reach us, & that we can raise ourselves to them; which would be impossible if the space which separates us were fixed, real & impermeable; even as there would be no commerce of influences between the earth & the stars, if the air which occupies the middle of it were not fluid, elastic & compressible. All the recompense I desire of him to whom I unveil these truths is that he meditate upon the laws of refraction; that he observe that it is greater in proportion to the density of the ( L 2 ) milieux ; 164 Ta b i e a v
2mediums; that thus he recognise that the object of man upon the earth must be to employ all the rights & all the action of his Being to rarefy as much as he can the mediums which are between him & the true Sun, in order that, the opposition being as it were null, the passage may be free, & that the rays of the light may arrive to him without refraction. One must see that man himself, although separated from that Wisdom wherein he drew life, is so only relatively to himself, & in no wise for the supreme Intelligence, which, embracing the universality of Beings, & alone giving them existence, demonstrates the impossibility that a Being exist & be unknown to it. But since, despite our defilements & our degradation, we can never withdraw ourselves from the intimate, entire & absolute view of the great Principle, perhaps it would be less remote from ours than we think, if, to perceive its presence, we followed ways truer & less obscure; perhaps all the obstacles would be null & insensible, if we employed, to re-establish our relations with it, all the efforts we put into destroying them. If such relations are the privilege of the pure Powers, which it pleases Wisdom to make communicate Naturel. i6j
3even to us, it is that those Powers, not altering them as we do by a disordered march, remain united to it by their will, as they are by their essence, & preserve thus the unity of all their faculties, & of all their correspondences with it. We must then allow that all the superior manifestations, whereof we feel the necessity to retrace for us the rights of our first Nature, present separation only relatively to us who are straitened within narrow bounds, & who by the weakness of our eyes can see only a part of the picture, whilst he who holds it in his hand vivifies it, contemplates it, & sees it always in its entirety. Thus all is bound for God, all holds together, all exists together; all the virtues, whether inherent in him or emanated from him, are seen & animated by him; all the Beings he has chosen, all the men he has caused to be born, finally all the springs he has employed since the origin of things, & which he will employ until their end, & in his own eternity, are always present before him: otherwise his work would be perishable; it would produce only mortal Beings: & something might be withdrawn from his universality a j) Nour 1 66 Tableau
Our translation, period-faithful. Citable as our translation, never as the source.
PROVENANCE OF THE COPY SCANNED. The volume carries the bookplate of Sidney Edward Bouverie-Pusey, printed above the title page and here trimmed out of the reading text along with the scanner debris around it. It is recorded rather than discarded: it says whose copy of the 1782 Tableau naturel this archive is reading from, which is a fact about the artefact even though it is not a fact about the book.