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One moment.
1De même que les plus petites parties de notre corps communiquent en effet leur sensibilité jusqu’au principe corporel immatériel qui nous anime , de même tous les Etres terrestres communiquent invisiblement la leur jusqu’au Prin ~ cipe fenjible de la Terre. Et l’on doit juger quel est l’extrême degré ce sa sensibilité , puisqu’elle réunit, & la nôtre,. & celle de tous les autres Etres sensibles de notre Région , sans compter qu’elle a des rapports d’un autre genre „ avec d'autres classes d’Etres qui sembleroient encore plus éloignés , & ne pouvoir correspondre avec elle que par leur nombre & par leurs actions secondaires. , Mais , pour mieux comprendre l’importancede cette doctrine sur la sensibilité de notre Globe , fâchons qu’il est la base de tous les phénomènes sensibles , comme l’homme est h. ( G 4 ) bash j£>4 Tableau base de tous les phénomènes intellertuels , & qu’ainsi la Terre & l’homme sont les deux points sur lcfquels réfléchissent toutes les celions toutes les vertus dertinées à se maniferter dans le temps. Voila une des sources de ces fubîimes connoissances vers lesquelles les hommes paroissent marcher sans le savoir , & qui doivent leur apprendre un jour quelle est la véritable occupation & la véritable dçflination de leur Etre. Mais on ne peut réfléchir sur l’homme , sans reconnoître que cette époque peut - être aussi à craindre qu’à deflrer pour lui.
2Car dans quel temps l 'arbre de la Science n’at-il pas été accablé fous le poids des rameaux etrangers qui s’y sont entés ? Nous avons vu que l’Idolâtrie provient de ce que l’homme est: descendu de l’idée pure & du culte Ample de son Principe à des objets inférieurs. Or si le temps matériel n’a commencé pour l’homme qu’avec son crime , on voit combien il lui est difficile qu’étant dans le temps matériel il ne soit dans l’Idolâtrie. En effet , qu’est devenu ce culte fimplc auquel l’homme étoit appellé par sa nature , & dont il a apperçu si peu de vertiges autour de lui depuis sa dégradation ? Ce culte que des Etres purs & indépendans des entraves qui nous resserrent , offrent Naturel , ioj offrent à l’Eternel félon leurs vertus & leur nombre ? Trop sublime pour la Terre , il se dérobe à nos yeux , & ne nous permet plus de le contempler. L’oubli de ce culte ayant etc le premier pas que fit l’homme en s’éloignant de son Principe , fà seule ressource fut dans ces Agens purs , jadis ses Minifres , maintenant ses Maîtres ; ces Agens liés au temps comme lui , mais non pas renfermés comme lui dans les entraves d’un corps groilier & corruptible ; enfin , ces Agens sur lesquels Dieu écrit sans celle aujourd’hui , comme il écrivoit autrefois sur l’homme , & qui à leur tour écrivent sur toutes les parties de l’Univers , afin que l’homme soit par-tout à portée de s’instruire.
3Nous pourrions dire , en quelque forte , que nous vivons habituellement dans les loix de cette fécondé classe , puisque nous recevons des pensées journalières qui ne peuvent nous venir que de ceux qui la composent tk. qui l’habitent. Cependant , comme nous sommes prelque toujours pajfifs dans ces communications , & qu’un culte quelconque annonce de V activité , on doit présumer que cette fécondé classe présente à nos études des objets plus physiques , plus prejfans , plus positifs , & que dès-lors elle exige des soins plus vigilans & mieux dirigés que ceux qui occupent la plupart des gommes, Cette jc£ Tableau Cette daste , sans être aurti parfaite que là première , est le plus haut terme où l’homme puirte sagement porter ses vues pendant l’instant rapide qu’il parte sur la terre ; elle ne demande aucunes matières , aucuns instrumens , aucuns organes étrangers à ceux dont l’homme est pourvu par sa nature ; l’homme des sa naissance en apporte avec lui tous les matériaux & toutes les bases • sans cela jamais cet édifice ne se pourroit élever. Cette clarté connoît neanmoins des temps & des fufpenjions dans les aftions qui lui sont permises , attendu que telle est la loi de tous les Agens renfermés dans le temps , & s’il est des Maîtres qui enseignent le contraire , ils sont ou ignorans ou imposteurs.
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1Even as the smallest parts of our body communicate in effect their sensibility even to the immaterial corporeal principle which animates us, even so all terrestrial Beings communicate invisibly their own even to the sensible Principle of the Earth. And one may judge what is the extreme degree of its sensibility, since it reunites both our own & that of all the other sensible Beings of our Region, without counting that it has relations of another kind with other classes of Beings which would seem still more remote, & to be able to correspond with it only by their number & by their secondary actions. But, to comprehend better the importance of that doctrine upon the sensibility of our Globe, let us know that it is the base of all the sensible phenomena, as man is the ( G 4 ) bash j£>4 Tableau base of all the intellectual phenomena, & that thus the Earth & man are the two points whereon reflect all the actions, all the virtues destined to manifest themselves in time. Here is one of the sources of those sublime knowledges towards which men appear to march without knowing it, & which must teach them one day what is the true occupation & the true destination of their Being. But one cannot reflect upon man without recognising that that epoch may be as much to fear as to desire for him.
2For at what time has the tree of Science not been overwhelmed under the weight of the foreign branches which have been grafted upon it? We have seen that Idolatry proceeds from man's having descended from the pure idea & the simple worship of his Principle to inferior objects. Now if material time began for man only with his crime, one sees how difficult it is for him, being in material time, not to be in Idolatry. In effect, what is become of that simple worship whereto man was called by his nature, & whereof he has perceived so few vestiges about him since his degradation? That worship which Beings pure & independent of the trammels which straiten us offer Naturel , ioj offer to the Eternal according to their virtues & their number? Too sublime for the Earth, it steals itself from our eyes, & permits us no longer to contemplate it. The forgetfulness of that worship having been the first step man took in removing from his Principle, his sole resource was in those pure Agents, formerly his Ministers, now his Masters; those Agents bound to time like him, but not enclosed like him in the trammels of a gross & corruptible body; finally, those Agents upon whom God writes without cease to-day, as he wrote formerly upon man, & who in their turn write upon all the parts of the Universe, in order that man may be everywhere within reach of instructing himself.
3We might say, in some sort, that we live habitually in the laws of that second class, since we receive daily thoughts which can come to us only from those who compose & who inhabit it. Nevertheless, as we are almost always passive in those communications, & as any worship whatever announces activity, one must presume that that second class presents to our studies objects more physical, more pressing, more positive, & that thenceforth it exacts cares more vigilant & better directed than those which occupy most men. That jc£ Tableau That class, without being as perfect as the first, is the highest term whereto man may wisely carry his views during the rapid instant he passes upon the earth; it demands no matters, no instruments, no organs foreign to those wherewith man is provided by his nature; man from his birth brings with him all the materials & all the bases of it; without that, never could that edifice be raised. That class knows nevertheless times & suspensions in the actions which are permitted it, seeing that such is the law of all Agents enclosed in time; & if there are Masters who teach the contrary, they are either ignorant or impostors.
Our translation, period-faithful. Citable as our translation, never as the source.
PROVENANCE OF THE COPY SCANNED. The volume carries the bookplate of Sidney Edward Bouverie-Pusey, printed above the title page and here trimmed out of the reading text along with the scanner debris around it. It is recorded rather than discarded: it says whose copy of the 1782 Tableau naturel this archive is reading from, which is a fact about the artefact even though it is not a fact about the book.