L'Homme de désir

1ii4 l’homme de tendre les mains sans cesse vers celui qui pourroit lui donner l’aumône , il se baisse, il les remplit de poussière, & se croit alors dans l’abondance & la richesse. Le temps a beau lui faire parcourir un cercle d’une grande durée ; le vieillard n’en meurt pas moins vide de jours, parce qu’il se laisse abuser par le temps, & qu’il néglige d’en exprimer les sucs de vérité que la sagesse y a répandus avec profusion. Que la sagesse reste dans ta main comme une verge de fer. Frappes - en l’homme & contrains-le dans ses voies, afin qu’il ne s’éloigne jamais de toi. Porte devant lui le flambeau de la vérité, mais ne le lui confie pas ; il se brûleroit, il le laisseroit tomber & marcheroit de nouveau dans les -ténèbres. Tu m’a fait sentir, dès ma jeunesse , que c’est la vérité qui est naturelle à l’âme de l’homme, & non pas l'illusion & le mensonge. Tu m’a fait sentir, que les Anges attendent le règne de l’homme, comme l’homme attend le règne de Dieu. Tu m’a fait sentir que, malgré que l’homme n’ait pas conservé dans son cœur la pureté & le courage, les Anges eux - mêmes recherchent encore son alliance. Tu m’a fait sentir que, s’il n’y avoir point de prêtre pour ordonner l’homme , c’est le Seigneur qui l'ordonne- roit lui-même & qui le guériroit. Oh, comme elles sont douces, les guérisons opérées par la main du Seigneur ! Elles n’ôtent presque rien, elles ne sont que donner. Parce que, supérieures aux guérisons qui se sont par la main des hommes, elles

2H z s’opèrent avec des instrumens qui ont en eux une source de vie & de principes créateurs. Dieu est fixe dans son essence & dans ses facultés. L’homme est fixe dans son essence & ne l’est pas dans ses facultés. L’univers n’est fixe, ni dans ses facultés, ni dans son essence. Les facultés de Dieu se manifestent hors de lui, sans se séparer de lui. Tandis que leur essence incommifcible avec le temps, porte par-tout un sanctuaire inperméa- ble , d’où elle aperçoit tout , sans que rien puisse l’apercevoir. Pourquoi sommes - nous immortels ? C’est que nous' descendons de l’essence & des facultés de Dieu, & qu’un être vivant & éternel ne peut pas produire des êtres périssables. ' ' , Pourquoi ne sommes - nous pas Dieu comme l’unité même ? C’est que nous sommes détachés de Dieu , & que ses facultés ne le sont pas, & ne peuvent l’être, parce qu’elles sont Dieu comme lui. Qui pourroit égaler l’unité? N’est-ce pas assez , pour notre gloire, d’être son image par la fixité de notre essence & le pouvoir de manifester nos facultés ? N’est - ce pas assez pour l’homme d’être l’œuvre ou la pensée la plus sublime que la sagesse & la puissance divine aient pu produire ? Et sans la mobilité de nos facultés , que nous pouvons à notre gré cultiver ou laisser stériles , où feroit la barrière de notre orgueil ?

3116 L‘ H O M M E Mais toi, univers , pourquoi n’es-tu fixe, ni dans ton essence , ni dans tes facultés ? C’est que tu descends d’agens qui sont produits & détachés de Dieu, comme l’homme immortel ; c’est que tu n’es que le résultat des facultés de ces agens, & que tu ne peux être le fruit de leur essence. Aussi tu dois passer , & tu es fragile auprès de l’homme & de tous les agens sortis de Dieu, comme les œuvres de la main de l’homme sont fragiles & mortes auprès des œuvres de la nature. Que l’esprit de l’homme suive dans tout son cours la progression des fixes & des variables , des réels & des apparens , des essences & des facultés, à mesure que les rameaux s’étendent & s’éloignent de leur souche. Toutes ces images se doivent retracer jusqu'aux derniers anneaux de la chaîne; par-tout se retrouve le principe central, & l’action extérieure qui en résulte. Mais en remontant , chaque principe central n’est lui - même qu’apparent pour le principe voisin qui l’engendre ; jusqu’à ce qu’on arrive à la région des fixes & des réels, ou à la région divine & à tous ses produits immortels. Nations , la science vous a desséchées. Ouvrez votre ame à la joie pure & à l’innocence ; la science n’en sera pas moins prompte à vous éclairer.

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