L'Homme de désir

1go L‘ H 0 M M E Quand le terme du paiement arriva, le fermier prétendit qu’il ne devoit rien, sous prétexte qu’il n’avoit reçu , ni grain fertile, ni terrain propre à la culture. Le propriétaire étoit doux ; il dit au fermier: mon ami, je pourrais vous perdre, j’aime mieux vous sauver. Venez avec moi, essayons ensemble dp raser ces épines & ces ronces. Je partagerai votre travail, jusqu’à ce que vos yeux revoient ce champ que vous avez perdu de vue. Allons dans ce lieu humide & froid , où vous avez laissé pourrir votre grain. Peut-être tout n'est-il pas gâté. Quand il n'y en auroit de conservé que plein la main, nous l’emploierons. Le fermier ne put resister à cette générosité. Le champ fut défriché ; on trouva encore quelques grains épars que la putridité n’avoit pas atteints. Onlesfema, & dans peu d’années le fermier fut dans le cas de s’acquitter , & d'amasser encore de nombreuses provisions pour sa famille. Mortels imprudens, pourquoi êtes - vous devenus incrédules à votre vie ? pourquoi avez-vous osé nier le soleil ? Vous avez laissé vos moyens originels dans l’abandon. Ils n’ont rien produit. Vous n’avez point cultivé avec le foc de la charrue le champ de l’intelligence, vous vous êtes contentés de vous y promener. Vous y avez vu des plantes sauvages, vous les avez laissé croître. Elles sont devenues si épaisses & si hautes qu'elles vous ont caché la lumière. Les abus vous ont fait nier les principes , tandis que les principes dévoient vous faire discerner & cor-

2gi riger les abus ; & vous avez dit qu’il n’y avoit point de vérité. Quel est donc l’insensé qui pourra vous croire , si vous abusez ainsi de votre propre raison. Le propriétaire vient, & si vous n’écoutez pas les offres qu’il vous fait, il l’aura bien se faire rendre justice & tirer de vous, à vos dépens, l’aveu de votre dette. Le titre en est ineffaçable. Si ma joie la plus vive est d’avoir goûté ici bas le témoignage de notre Dieu , ne dois-je pas, à mon tour, rendre témoignage devant les nations ? Je les supplierai de partager avec moi le zèle de sa gloire, afin qu’elles puissent partager aussi les douceurs de ses récompenses. Gloire du monde , vous ne vous fondez que sur ce qui manque aux autres êtres ; gloire de l’homme vrai, vous vous fondez sur ce que vous partagez avec les indiens. Aussi le Seigneur a choisi le cœur de l’homme pour y semer le zèle de sa gloire, parce que le cœur de l’homme est le champ de l’esprit du Seigneur, & qu’il y fait naître d’abondantes récoltes. Il n’a point semé avec tant de richesse dans les autres êtres, parce que le cœur de l’homme est sa demeure la plus chérie, & le plus glorieux de ses temples.

392 L‘ H 0 M M E ËN supposant que le médecin le plus habile ne puisse prévoir les révolutions de la santé d’un homme bien portant, il peut prévoir tout le cours d’une maladie quand elle est déterminée. Ne croyez donc plus qu’il soit necessaire , pour que la prescience de Dieu existe , de la porter jusqu'aux choses qui ne sont encore , ni en développement, ni en puissance. Ne confondez plus l’homme dans sa gloire, & l’homme sous la loi du péché. Ne croyez pas non plus que , quand même cette prescience s’étendroit à tous les actes des êtres de cet univers, elle fût pour cela le principe & la cause de vos œuvres. Toutes les œuvres qui se passent dans le temps , ne sont plus que des suites & des conséquences. Le principe des œuvres de desordre a été posé dès le moment du crime. Mais le principe des œuvres de miséricorde n’a-t-il pas été posé en même temps? Aussi qui est-ce qui pourra se soustraire à l’œil de Dieu? Nous qui habitons dans le temps, malheureux que nous sommes, nous ne connoissons les œuvres que quand elles sont développées. Vous , Éternel, qui êtes au-dessus du temps, vous les lisez dans leur fburce & dans leur racine. Vous avez choisi des colonnes pour votre édifice , vous avez prévu & dirigé leurs œuvres ; vous les avez

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