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1297 moins éloigné du principe que le moral. Dans L’un ils paroissent au moins chercher à bâtir ; au lieu que dans l’autre ils ne semblent occupés qu’à en empêcher. Descendez , cèdres du Liban , venez servir d’appui aux foibles roseaux & aux jeunes vignes. Que leurs rameaux se marient à vos branches , afin que vous souleviez leurs fruits au-dessus de la fange croupissante de la terre. Venez leur montrer le nom qui les attend. Venez leur faire connoître leur propre nom. Prenez la règle & l’équerre, & venez retracer de nouveau dans leur cœur les plans primitifs de Jérusalem. xo 8. / ✓ - Mon âme a lu un témoignage de son immortalité dans la justice criminelle des hommes. Cette justice ne satisfait que le monde social, dont le criminel a violé l’ordre. Mais s’il a aussi violé l’ordre supérieur & la justice invisible, peut-elle être satisfaite de le voir souffrir & mourir dans son corps? Ne demande -1- elle pas, que les punitions tombent sur des substances de son ordre & de sa classe ? Si un grand a fait un crime contre l’état, est-ce assez, que le prince le dépouille de ses habits pompeux & des marques de ses dignités ? Oui, les supplices humains & corporels ne sont que préparer l’âme & la dépouiller, pour lui faire subir le supplice analogue à son essence.
2/ 298 L‘ H O M M E C’est ainsi que l’on fait déshabiller le coupable , qui doit recevoir sur son corps les marques infamantes & les corrections douloureuses. Cessons donc de croire, que tout soit fini, quand un criminel a subi ici-bas son supplice, ou quand notre corps a payé le tribut à la nature. Ce n’est qu’à la mort corporelle de l’homme, que commencent les quarante - deux campemens des Ifraë- lites. Sa vie terrestre se pasie presqu’entière dans la terre d’Egypte. Souvent la nécessité de ces œuvres futures engage la Sagesse suprême à faire accélérer le terme de nos jours temporels, parce qu’elle est avide de nous voir rentrer dans nos voies. C’est ainsi qu’elle a traité les Amorrhéens, & tous les peuples prévaricateurs. Quel insensé bornera l’étendue de sa vue à ce monde étroit & ténébreux ? Il ressembleroit à l’enfant qui trouve l’univers entier dans sa poupée. Si nous rions de la méprise de cet enfant, c’est que nous sommes sûrs qu’il existe, sous nos yeux, des objets qui sont au - dessus de ses hochets. Mais sommes - nous sûrs , qu’il n’y ait personne au- dessus de nous, qui puisse en dire autant des nôtres ? I • Ou sera la matière, où sera la mort, quand tout sera plein de l’homme, & que l’homme sera plein de la vie & de la parole ?
3299 Voyez-vous ce sage vieillard , qui a passe ses jours dans la contemplation des œuvres de Dieu & de la vérité ? Ses yeux étincellent du feu de l’esprit, ses discours respirent la sagesse , son intelligence est perçante , comme une épée, & sa parole opère des œuvres vives. C’est qu’en lui la vie divine s’est unie à son être, & l’a aidé à traverser sa matière ; c’est que cette matière est pure en lui & comme sanctifiée ; c’est qu’il est établi sur elle, comme sur un trône, & qu’il peut déjà, de dessus ce trône, juger les tribus d’Israël. En vain l’esprit de l’homme ignorant ferme -1 - il les yeux à cette loi finale de notre être ; il se tord, comme le serpent, pour arriver à des explications qui la détruisent ou la rabaissent. Laide là la vérité, si elle elle ne te convient pas, & si elle t’importune ; mais n'essaie pas de te mettre à sa place. C’est elle qui t’a donné la pensée ; elle a le pouvoir de te retirer à son gré cette pensée, comme elle a le pouvoir de te la rendre: & c’est avec une pareille dépendance, à son égard , que tu veux la juger, que tu veux la soumettre , & que tu veux la détruire ! Vous - même vous ôtez à un homme l’esprit de la crainte de la mort , & vous lui donnez l’esprit d’un guerrier. Vous ôtez à un homme l’esprit guerrier qu’il avoit reçu de la nature , & vous lui donnez l’esprit de paix d’un ministre de l'Eglise. •
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1297 less removed from the principle than the moralist. In the one they seem at least to seek to build; whereas in the other they seem occupied only with hindering it. Descend, cedars of Lebanon, come and serve as support to the feeble reeds and to the young vines. Let their branches join themselves to yours, that you may lift their fruits above the rotting mire of the earth. Come and show them the name that awaits them. Come and make known to them their own name. Take the rule and the square, and come and retrace once more, within their heart, the primitive plans of Jerusalem. xo 8. My soul has read a testimony of its immortality within the criminal justice of men. That justice satisfies only the social world, whose order the criminal has violated. But if he has also violated the higher order and invisible justice, can that justice be satisfied merely to see him suffer and die in his body? Does it not demand-1-that punishments fall upon substances of its own order and of its own class? If a great man has committed a crime against the state, is it enough, that the prince strip him of his pompous garments and of the marks of his dignities? Yes, human and corporeal punishments do no more than prepare the soul and strip it, so as to make it undergo the punishment analogous to its essence.
2/ 298 MAN Thus it is that the guilty man is made to be stripped, who must receive upon his body the marks of infamy and the painful corrections. Let us cease, then, to believe that everything is finished, when a criminal has undergone his punishment here below, or when our body has paid its tribute to nature. It is only at the bodily death of man that the forty-two encampments of the Israelites begin. His earthly life is spent almost entirely within the land of Egypt. Often the necessity of these future works leads supreme Wisdom to hasten the term of our temporal days, because she is eager to see us return into our ways. It is thus that she treated the Amorites, and all the transgressing peoples. What madman would confine the extent of his sight to this narrow and shadowy world? He would resemble the child who finds the whole universe within his doll. If we laugh at that child's mistake, it is because we are certain that there exist, before our eyes, objects that are above his playthings. But are we certain, that there is no one above us, who could say as much of ours? Where shall matter be, where shall death be, when all shall be full of man, and when man shall be full of life and of the word?
3299 Do you see that wise old man, who has spent his days in the contemplation of the works of God and of the truth? His eyes sparkle with the fire of the spirit, his discourses breathe wisdom, his understanding is piercing, like a sword, and his word performs living works. It is because within him the divine life has united itself to his being, and has helped him traverse his matter; it is because that matter is pure within him and as though sanctified; it is because he is established upon it, as upon a throne, and because he can already, from that throne, judge the tribes of Israel. In vain does the spirit of ignorant man shut-1-his eyes to this final law of our being; he twists himself, like the serpent, to arrive at explanations that destroy it or debase it. Leave truth aside, if it does not suit thee, and if it troubles thee; but do not try to put thyself in its place. It is truth that has given thee thought; it has the power to withdraw that thought from thee at its pleasure, just as it has the power to restore it to thee: and it is with such a dependence upon it, that thou wouldst judge it, that thou wouldst subject it, and that thou wouldst destroy it! You yourself take from a man the spirit of the fear of death, and you give him the spirit of a warrior. You take from a man the warrior spirit he had received from nature, and you give him the spirit of peace of a minister of the Church.
Our translation, period-faithful. Citable as our translation, never as the source.
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