Fetching
One moment.
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1Aa 4 375 Le quiétifme & le néant sont le triomphe de la matière , mais ils sont l’enfer de l’esprit. Ignores - tu, qu’il ne faut faire qu’un pas dans le faux , pour avoir des passions ; & qu’il ne faut faire qu’un pas dans les passions, pout en être dégoûté? Si tu en fais deux, il sera difficile que tu en reviennes ; parce que ce ne sera plus l’illusion de la nature qui te séduira, mais l’aiguillon de la mort même, qui, par son nombre & son sceptre empoisonné, te liera sous son empire. Pourquoi ne suivrois - tu pas cette progression dans un ordre inverse ? Ne te conduiroit-elle pas également à un joug ? Mais ce feroit au joug de la délivrance, de, la liberté & du bonheur. 1 Mon ami, mène - moi aux sources de vie. Commençons par prendre de la nourriture & des forces. Il nous faudra marcher quarante jours, pour arriver à la montagne d'Horeb. Mon ami, mène-moi aux sources de vie. Après avoir invoqué l’Éternel , allons nous faire reconnoitre aux - régions de la terre. Allons - nous humilier, & nous préparer dans le silence ; ne faut - il pas que le nom du Seigneur s’enveloppe, pour ne pas tout dissoudre? Allons au Nord nous revêtir de force & de confiance ; & le midi sera bientôt fournis. Mon ami, nous reviendrons ensuite aux sources de vie, pour leur rendre hommage.
2376 L‘ HOMME Pourquoi ont-ils fait une loi & une ordonnance de ce qui ne doit se présenter que comme un conseil de bienfaisance ? La sagesse suprême est si douce ! Elle nous invite & ne nous commande point. Nous pouvons amener un homme à la croyance, parce qu’elle ne tient qu’à nos opinions ; nous ne le pouvons amener à la foi, parce qu’elle est un sentiment & une jonction. Nous pouvons l’amener à une doctrine & à une lumière , par .nos enseignemens journaliers ; nous ne pouvons l’amener à la sagesse & à la vie de l'esprit , parce que l’esprit se donne lui - même, Et qu’il donne seul la science d'instruire & de parler à propos, & non d’après les mouvemens de la volonté humaine, Pour quelle raison donnez-vous aux poèmes épiques un rang si marqué ? Ne feroit- ce pas, parce qu’ils se présentent à nous, comme étant le fruit de l’esprit, & comme découvrant à nos yeux les ressorts cachés des grands événemens qu’ils racontent? Homme, tu t’attaches, sans t’en douter, à la connois- sance de tous ces moyens secrets & spirituels, parce qu’ils tiennent à ton essence & à ton élément naturel. Aussi ces poèmes épiques, quoique mensongers & factices , ont encore plus d’empire sur l’univers que les ouvrages qui ne sont que savans.
3377 Dans leurs illusions même, ils ont toujours quelques nuances qui sont les reflets de la vérité ; & ces reflets nous charment par leur analogie avec cette idole éternelle de nos besoins & de nos desirs. Poëie prophétique, tu peux te passer de la poësie épique , qui n’est que le récit pompeux d’un fait intéressant. Mais la poësie épique ne peut se passer de la poësie prophétique, la seule vraiment puissante, & capable de suffire à tous les besoins légitimes de notre esprit. C'es dans l’Europe que la poësie épique a brillé. La poësie prophétique appartient à la seule Asie. L’Asie n’est-elle pas le berceau de l’homme, & de tous les grands évenemens qui concernent son histoire intellectuelle? N’est - ce pas là, où sont nées toutes les religions célèbres qui ont eu une grande influence sur l’univers ? C’est là où nous voyons dans le style les images les plus hardies, & les allégories les plus pittoresques, par la raison que c’est là où se sont trouvées les plus grandes réalités. Pour toi, Europe, tu n’as fait que recueillir les fruits de ces arbres fertiles ; & n’ayant point eu l’avantage de l'inspiration, tu t’es occupée à réciter. Tu n’es que le reflet des rayons qui ont brillé dans \ l'A fie. Les anciens poètes asiatiques agissoient; les poètes 1 Européens se sont contentés de peindre. C’est après que la poësie prophétique s’est perdue pour eux , qu’ils ont eu recours à la poèsie fictive & fabulaire , aimant mieux puiser le merveilleux
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1Aa 4 375 Quietism and nothingness are the triumph of matter, but they are the hell of the spirit. Dost thou not know, that one need take but a single step within falsehood, to have passions; and that one need take but a single step within the passions, to become disgusted with them? If thou takest two, it will be difficult for thee to return from them; because it will no longer be the illusion of nature that seduces thee, but the sting of death itself, which, by its number and its poisoned scepter, will bind thee beneath its empire. Why wouldst thou not follow that progression in reverse order? Would it not lead thee likewise to a yoke? But it would be to the yoke of deliverance, of liberty, and of happiness. 1 My friend, lead me to the springs of life. Let us begin by taking nourishment and strength. We shall need to walk forty days, to reach the mountain of Horeb. My friend, lead me to the springs of life. After having invoked the Eternal, let us go make ourselves known to the regions of the earth. Let us go humble ourselves, and prepare ourselves within silence; must not the name of the Lord veil itself, so as not to dissolve everything? Let us go northward to clothe ourselves with strength and with confidence; and the south shall soon be furnished. My friend, we shall afterward return to the springs of life, to render them homage.
2376 MAN Why did they make a law and an ordinance of what should present itself only as counsel of beneficence? Supreme wisdom is so gentle! It invites us, and does not command us. We can lead a man to belief, because that depends only upon our opinions; we cannot lead him to faith, because that is a feeling and a union. We can lead him to a doctrine and to a light, through our daily teachings; we cannot lead him to wisdom and to the life of the spirit, because the spirit gives itself, of itself alone, And because it alone gives the knowledge of instructing and of speaking fittingly, and not according to the movements of the human will. For what reason do you grant such a marked rank to epic poems? Is it not because they present themselves to us as being the fruit of the spirit, and as uncovering before our eyes the hidden springs of the great events they recount? Man, thou attachest thyself, without suspecting it, to the knowledge of all these secret and spiritual means, because they belong to thy essence and to thy natural element. Thus these epic poems, though lying and fabricated, still have a greater empire over the universe than works that are merely learned.
3377 Even within their illusions, they always have some traces that are reflections of truth; and those reflections charm us through their resemblance to that eternal idol of our needs and of our desires. Prophetic poetry, thou canst do without epic poetry, which is nothing more than the pompous recital of some interesting fact. But epic poetry cannot do without prophetic poetry, the only truly powerful kind, and capable of sufficing for every legitimate need of our spirit. It is in Europe that epic poetry has shone. Prophetic poetry belongs to Asia alone. Is not Asia the cradle of man, and of all the great events that concern his intellectual history? Is it not there that all the celebrated religions that have had a great influence upon the universe were born? It is there that we see, within their style, the boldest images and the most picturesque allegories, for the reason that it is there that the greatest realities have been found. As for thee, Europe, thou hast done nothing but gather the fruits of these fertile trees; and, not having had the advantage of inspiration, thou hast occupied thyself with reciting. Thou art but the reflection of the rays that shone within Asia. The ancient Asiatic poets acted; the European poets 1 have contented themselves with depicting. It is only after prophetic poetry was lost to them, that they had recourse to fictive and fabulous poetry, preferring to draw the marvelous
Our translation, period-faithful. Citable as our translation, never as the source.
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