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One moment.
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1par les stricts observateurs de la loi, & c’est parleurs paroles qu’ils dévoient se soutenir & se sanctifier les uns les autres. Oh , mes frères, commençons par nous aimer ; nous nous corrigerons ensuite, & nous nous perfectionnerons réciproquement, si toutefois l’amour ne nous perfectionne pas lui - même. Oui, vous avez trouvé anciennement & de nos jours une infinité de puissances aux nombres. Mais ce sont presque toutes des puissances mortes. Quel fruit vous apporte le quarré double , si vous n’en connojffez pas la racine ? Ne confondez plus les diverses lois des êtres. Il est bien clair qu’il y a un grand rapport entre le troisième nombre & sept , puisque sept est son attribut, & qu’il gouverne le temporel ; mais il est clair aussi que ce chef septenaire n’offre aucune trace sur la forme humaine. Parce qu’il ne s’est pas corporisé matériellement; parce qu’il n’a paru qu’après la délivrance, & qu’il n’est venu sur la terre que pour nous rendre le premier degré de notre ancienne gloire. Il est bien plus clair encore que huit ne peut offrir aucun ligne parmi les choses composées , parce que son royaume n’est pas de ce monde; car c’est sa forme six que nous avons vue & non pas lui. Ne confondez donc plus le quaternaire, le quarré &
2103 le réceptacle; le quaternaire appartient au principe, le quarré à la puissance , & le réceptacle à la justice. Si ces trois symboles portent le même nombre , ils sont différens dans leur objet & dans leur caractère. Ne faut-il pas user de mesure, même dans notre croyance à ceux des axiomes qui n’ont pour objet que les vérités naturelles ? Le tout est plus grand que (a partie. Mais comment appliquer cette loi à l’être simple? Si elle est vraie pour l'ordre naturel, elle est nulle pour l’ordre simple, elle est fauffs pour l’ordre mixte. Ce n’est que dans le calme de notre matière que notre pensée se plait ; ce n’est que dans le calme de l'élémentaire que le supérieur agit. Ce n’est que dans le calme de ‘notre pensée que notre cœur fait de véritables progrès ; ce n’est que dans le calme du supérieur que le divin se manifeste. J e priois, & je sentois le cahos des pensées de l’homme m’abandonner & descendre au-dessous de moi. Une lumière pure s’élevoit doucement du sein de mon âme &se répandoitfur tout mon être. Que la lumière paroijje, G la lumière parut. Qu’arriva - t-il, Dieu puissant, lorsque tu ordonnas à l’univers de naître, & à la lumière de se répandre sur tous tes ouvrages ? Leur principe de vie étoit dans l’inertie ; la lumière frappoit sur eux , mais ils ne pouvoient en avoir lefentiment; ils étoient comme un enfant endormi au milieu du jour. G 4
3Ta parole les a pénétrés ; ils sont sortis de leur sommeil, & ils ont été chacun prendre le poste que tu leur avois assigné dans l’univers. En s’élevant à ce degré d’activité , ils ont laissé tomber au-dessous d’eux ceux qui se sont trouvés réfractaires à ta parole, & qui n’ont point ouvert leurs organes à ta lumière. Les astres sont comme autant de diamans que tu déta- -chas de ton diadème, & que tu laissas tomber de ton trône dans l’enceinte de l’univers 2 pour qu’il prit une idée de ta richesse & de ta majesté. Leur beauté a déçu l’homme , disent les ignorans ; & il a porté l’erreur jusqu'à les adorer. Si vous ne vous élevez davantage, vous ne trouverez point la source de l’idolâtrie des hauts lieux. Ces astres ont-ils parlé à l’homme ? l'ont-ils effrayé par des menaces ? sont-ils amorcé par des promesses ? Si nul être n’avoit intéressé l’homme par des bienfaits réels & par les douceurs de l'espérance , ou ne l’eût frappé de terreur par des {pectacles imposans , l’homme n’eût jamais répondu par des hommages & par des applications. Il jouit en paix des douceurs de la lumière & de tous les autres avantages de la nature; les ravages & les catastrophes dont elle le rend le témoin, il les suit, & ne les conjure pas. L’idolâtrie même des animaux feroit moins déraisonnable que celle des astres, parce que les animaux peuvent nuire , & que par notre industrie & notre parole nous parvenons à les rendre moins dangereux,
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1by the strict observers of the law, and it is by their words that they were meant to sustain and sanctify one another. Oh, my brethren, let us begin by loving one another; we shall correct one another afterward, and shall perfect one another in turn, if indeed love does not perfect us of itself. Yes, you have found, in ancient times and in our own, an infinite number of powers attached to numbers. But nearly all of these are dead powers. What fruit does the double square bring you, if you do not know its root? Confound no longer the various laws of beings. It is quite clear that there is a close relation between the third number and seven, since seven is its attribute, and governs the temporal order; but it is also clear that this sevenfold chief bears no trace upon the human form. Because he did not take on a material body; because he did not appear until after the deliverance, and came upon the earth only to restore to us the first degree of our ancient glory. It is clearer still that eight can bear no line among composite things, because his kingdom is not of this world; for it is his sixth form that we have seen, and not himself. Confound, then, no longer the quaternary, the square, and
2103 the receptacle; the quaternary belongs to the principle, the square to power, and the receptacle to justice. If these three symbols bear the same number, they differ in their object and in their character. Must one not use measure, even in our belief in those axioms whose only object is natural truths? The whole is greater than the part. But how can this law be applied to the simple being? If it is true for the natural order, it is null for the simple order, and false for the mixed order. It is only in the calm of our matter that our thought delights; it is only in the calm of the elementary that the higher acts. It is only in the calm of our thought that our heart makes true progress; it is only in the calm of the higher that the divine manifests itself. I was praying, and I felt the chaos of man's thoughts abandon me and sink beneath me. A pure light rose gently from the depths of my soul and spread over my whole being. Let there be light, and there was light. What happened, mighty God, when thou didst command the universe to be born, and light to spread over all thy works? Their principle of life lay in inertia; the light struck upon them, but they could not have the sense of it; they were like a child asleep in the midst of the day. G 4
3Thy word penetrated them; they came forth from their slumber, and each went to take the post thou hadst assigned him in the universe. In rising to this degree of activity, they let fall beneath them those who proved resistant to thy word, and who did not open their organs to thy light. The stars are like so many diamonds that thou didst detach from thy diadem, and let fall from thy throne into the confines of the universe 2, so that man might form some idea of thy wealth and of thy majesty. Their beauty deceived man, say the ignorant; and he carried his error so far as to worship them. If you do not rise higher, you will never find the true source of the idolatry of the high places. Did those stars ever speak to man? did they ever frighten him with threats? did they ever entice him with promises? If no being had ever interested man through real benefits and the sweetness of hope, or had never struck him with terror through imposing spectacles, man would never have responded with homage and with devotion. He enjoys in peace the sweetness of light and every other advantage of nature; the ravages and the catastrophes of which nature makes him witness, he endures, but does not conjure them away. The idolatry even of animals would be less unreasonable than that of the stars, because animals can do harm, and because, through our skill and our speech, we manage to render them less dangerous,
Our translation, period-faithful. Citable as our translation, never as the source.
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