L'Homme de désir

1M 177 Pour vous , âmes de desir, apprenez ici à vous estimer. Si le terme final de-tous les êtres es un but moral, des nuages épais peuvent couvrir aujourd’hui les plans de cette destination universelle ; mais nous n’en devons pas moins avoir un but moral dans tout le cours immortel de notre être. Pesez cette vérité ! Voyez , comment notre marche est combinée avec les lois & les œuvres du souverain principe , & quelque ténébreuse que soit aujourd’hui pour nous notre destination originelle, n’en négligeons pas la moralité, puisqu'il nous est impossible de la nier. I I 2. IL y a sans doute un diapazon juste dans la nature ; il y en a un particulier à chaque être. Si tu en emploies un autre, que peux-tu produire ? Malgré la justesse de tous tes sons , selon les rapports de la gamme, ils n’en seront pas moins’ faux, puisque le diapazon le sera lui-même. Veux-tu connoitre une autre difficulté ? La musique est l'expression fenjible des avions supérieures. Sera-t-elle parfaite , si elle ne s’approche de l’ordre & de la justesse que ces actions ont entre elles ? Pourquoi les merveilles de la musique des anciens, sont-elles si célèbres? Elle s'adaptoit aux canaux; il n’étoit pas étonnant, que par ce moyen les vertus defcendiffent. L’imagination & les sens échauffés du musicien , lui

2178 L‘ HOMME tiendront-ils lieu de cet avantage ? & s’il se tient loin des canaux , que reçoit-il ? Musique des siècles modernes , tu es foible & impuissante : tu peux nous plaire quelquefois, tu peux même nous agiter ; mais peux-tu nous avancer & nous instruire? peux-tu remplir toutes les nuances ? Vous vous trompez encore 5 quand vous croyez la musique destinée à peindre toute espèce de sujets. Elle est si peu faite pour chanter les objets inférieurs, que, quand elle s’en occupe , elle ne peut les rendre inté- ressans , qu’en leur prêtant les affections & le langage de l’homme. C’est pour cela, ô homme, qu’elle fut ta première science, dans ces temps où la nature entière formoit les cordes de ta lyre ; &où tu ne saisois pas violence, comme aujourd’hui, à cet art sublime, en l’appliquant à la peinture des désordres & des ravages, tandis qu’il tient à l’ordre & à l’harmonie par son origine. Oui, divine mélodie , si tu peux quelquefois servir d’organe à la vengeance du ciel, puisque tu ouvres toutes les régions , tu peux bien plus souvent encore servir d’organe à son amour ; c’est pour toi une fonction naturelle , parce que tu tiens au premier être & que l'amour est son essence. Que faites - vous donc , quand vous n’appliquez la musique qu’à la peinture des passions & des fureurs de l’homme ? Vous ouvrez par là les sentiers corrompus qui vous environnent; & vous vous livrez , sans le savoir, à des mains perfides, qui vous enchaînent. Le principe du désordre attend , que vous lui ouvriez

317g ces voies désordonnées. Si vous n‘ ouvriez que les régions régulières, il ne pourroit approcher de vos concerts, parce que dans tous les genres la régularité le blesse. Il n’y a en lui nulle harmonie, comment pourroit- il se lier à l’harmonie vraie ? Descends des portiques sacrés, où tu prépares & sanctifies les voix qui sont chargées de chanter tes cantiques. Si l'homme n’a plus, comme autrefois , le pouvoir de disposer de tes dons, il lui reste celui de les implorer. Il peut encore t'adresser des supplications humbles & timides : c’est à toi de les faire parvenir jusqu’au trône de la suprême Intelligence ; & c’est pour cela que ta demeure ne devroit jamais être que dans les temples. Samuel , vous dites à Saul, que Dieu n’est pas un homme pour se repentir ; un moment après, vous dites que le Seigneur se repentit d’avoir établi Saül roi d’Israël. Ces contradictions ne choquent que dans nos langues, où nous avons établi autant de mots que nous avons reçu d’idées ; où enfin les idées sont devenues les esclaves des mots. Seigneur, comment les idées ne feroient-elles pas plus nombreuses & plus grandes que les mots ? N'êtes-vous pas vous-même plus grand que votre nom, puisqu’il ne sert qu’à vous représenter ? Je vois les Hébreux exprimer par le même motNakam^ l'action de se repentir & celle de se consoler. M 2

The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.