L'Homme de désir

1S’IL est dit : dent pour dent, œil pour œil, dans les rigueurs de l’ordre matériel ; Pourquoi dans l’ordre bienfaisant de l’esprit, cette vérité n’auroit-elle pas un emploi qui fût à notre avantage? Donne de ta vie , si tu veux recevoir de la vie. Donne de ta vie sans réserve, fr tu veux que la vie se donne à toi dans la plénitude de son unité. Tant que tu as à languir dans tes desirs, ou même tant que tu t’arrêtes à contempler tes jouissances , la vie n’est pas encore en toi dans la plénitude de son unité. Quand ce terme sera arrivé pour toi, tu n’auras plus à calmer ton trouble par des sacrifices , ni à te précautionner contre tes saintes satisfactions. L’esprit de vérité te pressera; il te tourmentera, il te poussera dans le désert ; Et tu diras aux nations : rende^droites les voies du Seigneur. Puissances célestes , puissances terrestres , puissances universelles , respectez l’âme humaine: le Seigneur vient de renouveler son alliance avec elle, il l’a liée à lui par un nouveau traité de paix. Il lui a ouvert les archives divines ; elle y a- admiré tous les trésors préparés pour l’homme de paix. Elle y a contemplé les flambeaux de l’intelligence, toujours allumés, & les sources vivantes de l’amour, qui n’interrompent jamais leur cours. Elle y a parcouru les livres de vie, où sont puisées les lois des nations. Elle y a lu l'histoire des peuples passes, présens et futurs.

2L’ H 0 M M E Elle y a respire la douce vapeur des baumes employés journellement à guérir les plaies des mortels. Ell e y a vu les armes terribles destinées à renverser les ennemis de la patrie. L’âme de l’homme peut aujourd’hui entrer à son gré dans ces divers dépôts, selon ses besoins & ceux de ses frères. Ame de l’homme, monte vers ton Dieu par l’humilité & la pénitence. Ce sont là les routes qui conduisent à l’amour & à la lumière. Tu redescendras ensuite remplie de tendresse pour tes frères, & tu viendras partager avec eux les trésors - de ton Dieu. Vous ouvrez vos trésors pécuniaires au pauvre, mais songez-vous plus encore aux besoins de son esprit qu’à ceux de son enveloppe passagère ? Desirez-vous par ces secours, qu’il recouvre une partie de sa liberté & de son activité , qui lui sont ôtées par sa misère? Desirez-vous qu’il recouvre par cette liberté le moyen de louer plus facilement & plus constamment son Dieu, & de s’enrichir par la prière ? Voilà le vrai but de l’aumône ; voilà comment l’aumône peut avancer l’œuvre de Dieu. Dieu est esprit ; il veut que tout ce que vous opérez soit spiritualise. Si en faisant votre aumône vous vous contentez de dire au pauvre de prier pour vous, Vous lui demandez plus que vous ne lui donnez ; vous songez plus à vous qu’à lui: *

3Il Et cependant il est moins libre que vous pour se livrer à la prière. Spiritualifez vos œuvres si vous voulez qu’elles soient en tout point selon la justice. Interprètes de la mythologie, pourquoi dites-vous qu’elle ne voiloit que la marche des astres , & les lois de la nature matérielle & corruptible? Quelle proportion y auroit-il là, entre la figure & la chose figurée ? l’allégorie n'est-elle pas inutile quand elle est supérieure à son objet? Ne cesse-t-elle pas d’être allégorie ? oui, alors elle est puissance, & elle agit à force ouverte. Encore si vous vous étiez élevés jusqu’aux principes actifs de la nature, dont la connoissance & l’emploi doivent rester ignorés du vulgaire ! Mais un nouvel obstacle s’élève : la mythologie & la physique feroient en litige. La mythologie, pour être admissible, devroit au moins se reposer sur les principes actifs de la nature ; Et la physique ne veut point de ces principes , & elle veut tout former par des agrégats. Tandis que s’il n’y a qu’une unité, avec quoi parvien- droit-on à l’agréger ? Mythologie, physique, vous ne pourrez vous concilier qu’en abandonnant chacune votre système, & en vous élevant ensemble à un degré plus simple , où vous trouveriez chacune la clef de votre temple. Quand vous l’aurez trouvée , usez - en encore avec

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