L'Homme de désir

1La vie s’efforce par-tout de se montrer; tous les désordres étoient étrangers à la nature. L’ame de l’homme annonce par-tout de la fertilité ; elle annonce par-tout qu’elle est faite pour la vie. Elle a aussi en elle des traces des horribles convulsions qu’elle a souffertes. Mais elle peut, comme la flamme des volcans , s’élever au-dessus de ces gouffres , & voguer dans les régions pures de l’atmosphère. Homme , voudrois-tu affliger ton ami ? ne voudrois-tu pas renoncer à faire souffrir ton ami ? Il souffre cependant, tant que l’homme ne cherche pas à connoître ce que c’est que l’œuvre du Seigneur. Qui pourroit donc concevoir ce que les prévaricateurs doivent faire souffrir à Dieu , quand ils portent leurs écarts jusqu’à agir contre lui ? Non homme , tu ne soutiendrois pas la vue d’un tableau si accablant. Quel autre que Dieu en auroit la force ? Aussi il n’y a que lui qui pardonne, & ce n’est que de lui que nous apprenons la charité. Fraie chaque jour les sentiers de cette école , si tu veux apprendre ce que c’est que l’œuvre du Seigneur. Que le maître qui y donne des enseignemens , trouve en toi le plus assidu de ses auditeurs. Tes pâtimens intérieurs causés par la charité , peux-tu les croire inutiles à ton ami ? Ce n’est pas trop de dire qu’il te rapprochent de Dieu,

2D E D E S I R. 7 qu’ils sont plaisir à Dieu, en ce qu’ils t'associent avec lui, & qu’ils te rendent semblable à son amour. Voilà l’œuvre ; voilà le premier degré de l'œuvre. Que toutes les nations m’entendent. Qu’ elles deviennent assez pures pour fontir les pâti- mens intérieurs de la charité. Je vois deux mots écrits sur cet arbre de vie : Épée & amour. Par l’épée de la parole je soumettrai tous les ennemis de mon Dieu , je les lierai, & je les empêcherai de faire de la peine à mon Dieu. Par l’amour je le supplierai avec zèle de verser en moi un rayon de sa charité; Et de faire que je le soulage en me chargeant de quelques-uns des pâtimens de ion amour. Ne t’offense pas, oh mon Dieu, de la hauteur de cette idée, c’est toi qui Pas fait naître dans mon cœur ; Et elle est si vive que j’y crois voir tracés les plus beaux titres de ma destination primitive. Ce sont nos liens terrestres qui voilent pour nous cette antique & divine destination. Elle ne peut manquer de se faire connoître naturellement à ceux dont l’ame a la force de soulever ses sers. Vous n’aviez produit aucun être , ô Sagesse profonde, sans lui donner une mesure de desir & de force pour se conserver. Vous aviez fondé tous les êtres sur cette base, parce A 4

3qu’ils sont tous un reflet de votre puissance , & que vous aimez à vous produire dans toutes vos œuvres. Vous aviez donné à l’homme la plus abondante mesure de ce pouvoir. Eh ! d’où lui viendroit cet art de multiplier ses jouis- sances ; cette industrie à repousser de lui les maux, & à les guérir ? Si ce n'est d’une mesure suprême de ce desir conservateur & de cet instinct que vous avez départi à tous les êtres ! Et seul il joint à la mesure suprême de ce desir conservateur, la mesure suprême de la puissance opposée ! Et seul il peut combattre & étouffer cet instinct vivace, plus impérieux en lui que dans aucun autre être ! Et seul enfin il peut se tuer ! seul iltpeut combiner & choisir les moyens de se donner la mort !.... Doctrine de mensonge, applaudis-toi de ton triomphe, tu as complètement aveuglé l’homme. Tu ne lui as fait voir dans ces deux extrêmes, qu’un seul & même principe : Tu lui fais vouloir, que le seul & même agent se conserve & se détruise : Tu lui fais croire que la mort & la vie , la production & la destruction appartiennent au même germe. En vain tu cherches de quoi te justifier dans les exemples des animaux , tu n’y trouves rien qui diminue aux yeux de la pensée cette effroyable contradiction.

The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.