L'Homme de désir

1225 UNITÉ fixe, unité variable, unité composée : voilà les trois quaternaires, qui embrassent l’universalité des êtres. Voilà pourquoi tout ce qui a reçu l'existence , porte l’empreinte du premier être ; & l'image de chaque principe , est toujours près de ce principe, pour le représenter. Dieu puissant , qui pourroit contempler ta gloire, si tu ne t’enveloppois des esprits , qui sont ton image ? Ton serviteur Moïse les a vues , ces puissances , qui t’accompagnent, qui te suivent & qui viennent après toi. Car n'est-ce pas là le sens de ce mot Akarim , que la langue sainte nous a transmis ? L’intelligence ne trouve-t-elle pas un appui dans le tableau de ces puissances que tu précèdes , qui sortent de toi & qui viennent après toi ? Que penser donc de ces froides traductions, qui nous ont peint si ridiculement la manière dont Moïse a vu Dieu? Il n’y a qu’un mot primitif. Voilà pourquoi la vraie étimologie apprendroit tout. Sagesse , excuse leur ignorance, & prouve-leur la vérité dès ce monde. Il y a toujours un moment dans la vie, où l’homme la voit, cette vérité, non-seulement par le cœur, mais par les yeux. Heureux celui à qui tu accordes d’en profiter ! La science lui deviendra inutile. Ne voyons - nous pas partout de la force, & comme une opiniâtreté de puissance ? P

2.220 1’ H 0 M M E C'est que tout est en vie, même ce qui est mort ; & c’est là ce qui montre , combien le règne de l’unité est plus ancien que celui de la confusion. La science est rapide 5 comme le temps ; muable , comme Protée ; mobile, comme l'esprit. Quelle peut donc être votre espérance, vous, hommes savans, qui prétendez en expliquer les monumens ? Ce que vous découvrirez pour une époque , pourroit-il convenir pour l’époque suivante ? Kircher a voulu expliquer les hyérogliphes égyptiens, & la table Ifiaque. Que nous a-t-il appris ? Si ces monumens sont le fruit de la sagesse, étudiez d’abord ce que c’est que la sagesse, pour pouvoir ensuite découvrir sa liaison avec eux. Mais cette notion vraie de la sagesse, ne la poursuivez point par les recherches ordinaires, elles ne sont point encore fait rencontrer. Si ces monumens sont le fruit de l’ambition , de l’ignorance & de la mauvaise foi, ils ne méritent plus que vos dédains. Malheureux hommes, vous semblez n’avoir pour but que de trouver aux choses une explication qui vous dispense de la véritable. Jusqu’à quand régimberez-vous contre l’aiguillon ? Vos sciences, vos bibliothèques sont, pour l’esprit de l’homme, ce que les pharmacies sont pour son corps. Les unes & les autres ne sont que déposer contre ses lumières, sa force & sa santé.

3P 2 DE.DESIR. 227 Elles servent quelquefois à mitiger ses maux, plus souvent à les augmenter jusqu’à la mort ; rarement à les guérir, & jamais à le rendre invulnérable. Que tout homme écrive, s’il le veut ; cela peut l’aider à former son.esprit. Mais que personne ne lise; cela ne sert presque jamais qu’à le déformer. Surtout lorsque les écrivains , plus jaloux de nos suffrages que de notre avancement, craignent de donner du travail à notre pensée ; & , pour régner sur nous, ne songent qu’à la retenir dans l’enfance, & à ne pas lui hisser développer fesforces. O, vérité sainte, qu’es-tu devenue parmi les hommes J n’es-tu pas ce temple , dont le Sauveur disoit qu’il ne resteroit pierre sur pierre? Jetez le filet du côté droit de la barque , si vous voulez trouver de la nourriture. Ne vous bornez point à plonger l’homme dans la piscine. Que toutes les eaux de la vie , de la voie & de la vérité pénètrent en lui, & s'y succèdent sans interruption. Ils monteront & descendront en lui, comme l’échelle de Jacob. A force de souler avec leurs pieds , ils applaniront la voie ; & le vainqueur pourra marcher en triomphe dans le sentier préparé par les pas de son armée. Contemplons l’homme ainsi sorti de la piscine. On va le revêtir d’habits plus éclatans que le soleil. Il va prendre L’étole de la justice ; sa tête sera couverte

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