L'Homme de désir

1174 L’HOMME ■ ■ 1 1 । Est-Ce en vain que les hommes vertueux sont placés près des hommes vicieux sur la terre ? C’est pour balancer le mal, & empêcher que le poids de leurs crimes & de leur ignorance ne fasse tomber les méchans dans les précipices. Les causes morales viciées ont contribué, sans doute, à ces assemblages ; mais la vigilante sagesse ne fait-elle pas toujours tirer le bien du mal ? Heureux l’homme, s’il n’eût pas, au contraire, tiré le mal du bien! Pourquoi s’interdire, sans réserve, le spectacle du monde? Ne sommes-nous pas ici pour apprendre à discerner le bien du mal ? Étude de la nature, vous nous apprenez , que dans les choses créées , rien ne naît, que pour son contraire ; ce qui démontre l’apparence, où tout est copie. Vous nous apprenez, que les six armées qui la défendent, ne suffisent pas pour la préserver de la violence , & qu’elle ne peut trouver son repos que dans un nombre plus parfait. Mais dans le commerce des hommes, ne pouvons- nous pas remplir aussi une partie vive de notre véritable tâche ? N’avons - nous pas à y produire & à y considérer , sous tous les rapports, les diverses œuvres de la parole ? Et quel charme pour l’homme de sentir, par expérience , que l'action & la parole existent , & que tout est plein, parce qu’elles sont universelles ! Mais pour

2175 atteindre cet heureux but, écoute beaucoup ; car si tu te pressois de parler, on prendroit ta science pour un système, comme les autres sciences. I 10. Je demanderai, que mon âme se charge des douleurs morales de mes frères ; elle est consacrée à cette œuvre charitable , par sa nature. Comme elle est immortelle , quand même elle reste- roit au-dessous de son entreprise , elle ne pourroit y rien perdre pour elle - même , parce qu’elle s’est rapprochée de l’unité par son sacrifice, & qu’elle est soutenue par l’infini. Je donnerai tous mes soins corporels aux maux physiques de mes frères ; mais je ne demanderai jamais que mon corps partage les infirmités du leur, pour les soulager. Nos corps sont bornés dans la mesure de leur être & de leurs forces, & en transposant ainsi la charité, je peux me rendre suicide inutilement. J’empêcherai aussi par cette précaution, que l’ennemi ne me transmette quelques-unes de ses actions désor- données, qu’il ne manque jamais d’envelopper pour nous d’une vertu ; Et j’avertirai tous mes semblables , qu’il ne cherche qu’à nous abuser par des vertus, hors de mesure , afin de nous rendre ses victimes.

3L‘ H 0 M M E III. Si Dieu est un être moral & spirituel ( & le nombre de l’homme en offre la preuve la plus rigoureuse ), ne doit-il pas avoir, dans toutes ses œuvres , un but spirituel & moral ? Pouvons-nous donc, sans être insensés , avoir un autre objet dans la recherche & dans l’étude de ses ouvrages, qu’un objet sage , moral & spirituel ; & y chercher autre chose, ne feroit-ce pas y chercher ce qui n’y feroitpas, & ce que nous n’y pourrions pas trouver ? Savans du siècle , que deviennent donc ces destinations vagues & bornées, qui vous semblent avoir présidé à l’origine de la nature, puisque vous les poursuivez si ardemment dans son cours ? Quels fruits votre sagesse , votre moralité, votre spiritualité retireront-elles de toutes ces causes secondaires & mortes , que vous étudiez dans tous les corps ? Si Dieu a eu un but moral dans ses ouvrages , demandez-le donc à la cause finale de ces mêmes ouvrages, & non à leur structure , qui ne les connoît pas & qui ne sauroit vous l’apprendre. Ne niez pas Dieu, ne niez pas le nombre de votre âme, & ne dites pas qu’un but moral dans les œuvres de Dieu vous soit inutile à connoître. C’est au contraire le seul qu’il vous soit possible de découvrir, & dont la connoissance vous soit profitable; pourquoi contraindre votre intelligence, de vous conduire par des mensonges à des blasphèmes ? Pour

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