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One moment.
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1S 273 Mais ils conduisent à l’idée de la perfection morale de leur principe ; & leur but es d’apprendre, que tout ce qu’il y a de beau descend de ce premier être. Aussi Dieu se promène perpétuellement dans ses ouvrages, pour en revivifier l'existence & la beauté. Il s’y promène , comme les bons rois dans leur empire, en laissant par-tout des marques de sa bienfaisance & de son amour ; Parce qu’il cherche sans cesse à nous faire découvrir la beauté morale, dont il est la seule source, & qu’il voudroit faire passer jusques dans nos cœurs. Dans Dieu , les mots de beauté , de sagesse, de justice, d’intelligence, sont tous unis , & comme absorbés dans l'unité de son amour ? Ils se Tentent , & ne se distinguent pas. Pour les êtres qui environnent Dieu, les mots de réflexion, pénétration, comparaison, activité , sont tous unis & comme confondus dans le bonheur ? On jouit de tous ces dons, sans diviser leurs caractères. Attributs divins , vous prenez des noms , selon les œuvres que Dieu se propose, & selon les êtres sur qui il doit agir ; & les écrivains sacrés, ne m'offrant plus que les gradations de vos opérations, peuvent, sans me troubler, me montrer dans Dieu jusqu’à nos organes & nos affections. C’elt ainsi qu’à mesure que nous nous éloignons de notre union avec Dieu, nous sommes obligés de chercher de nouveaux noms, pour exprimer les diverses situations où nous nous plaçons, & retracer les perfections que nous n'avons plus sous les yeux.
2274 L‘ H O M M E Voilà pourquoi toutes nos langues, & même la langue des esprits fera passagère; & il ne restera à jamais que la langue divine, cette langue qui n’est composée que de deux mots : Amour & Bonheur, & qui suffit, pour que dans toutes les éternités, jamais les entretiens ne puissent s’interrompre. 1 89. E s T-c E que les bases & les fondemens de l’édifice sont exposés , comme l’édifice même, aux actions con- fusses de l’atmosphère, & à tous les désordres des vents & des tempêtes ? Est - ce que l’homme intérieur peut être intelligible aux sens ? Malheureusement , dans notre état actuel , les sens peuvent aisément être intelligibles à l’homme intérieur. Ils ont une action analogue à sa sensibilité ; ils s'unissent à cette sensibilité , & par là ils attirent à eux jusqu'à sa pensée. Ouvrez-vous , régions de la vie : que l’âme aille s’asseoir à la table sainte ; l’orgueil de sa naissance la rappelle vers le féjourde la lumière. Les nations étrangères ont ravagé le temple du Seigneur; elles en ont emporté les vases précieux qui servoient aux sacrifices ; elles ont mis le feu au temple même, & elles en ont renversé les murailles : mais les bases en sont encore dans la terre , & les plans de ce saint édifice se sont conservés.
3S ? A voir la multitude des livres & des écrivains, qui peut douter de l’absence de la parole ? On croiroit que la langue des Hébreux elle - même n’étoit pas faite pour être écrite. Plusieurs de ces mots sont si semblables , qu’ils ne pouvoient être distingués que par la prononciation. Seroit-il donc vrai, que c’est en écrivant que l’on a perdu les langues ; & qu’elles dévoient être toutes actives ? Ne sont-ce pas les diverses prononciations, qui peuvent varier à l'infini les sens des mots , tandis qu’avec l’écriture ce sens est toujours le même? Faut-il aller plus loin ? Les esprits n’ont écrit & peint des lettres que depuis les diverses prévarications. Avant ces époques , ils ne faisoient qu’agir & parler. Dieu donna verbalement à Moïse son nom & ses com- mandemens, sur la montagne. Les tables écrites ne furent données que pour le peuple, qui ne pouvoit entendre la parole. Suivez d’ailleurs ce qui se passe autour de vous. Vous parlez aux enfans , avant de les faire écrire , & avant d’écrire à leurs yeux. / La langue vraie dut être parlée avant d’être écrite; elle sera parlée après qu’on n’écrira plus : parce que toute l’intelligence est renfermée dans la parole. Mafforets , vous avez réduit l’intelligence de la langue sainte au nombre des points que vous vous êtes rappelés, ou que vous avez inventés. Ne peut-elle pas
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1S 273 But they lead to the idea of the moral perfection of their principle; and their purpose is to teach that all that is beautiful descends from that first being. Thus God perpetually walks amid his works, to revive their existence and their beauty. He walks there, as good kings do within their empire, leaving everywhere marks of his beneficence and of his love; Because he ceaselessly seeks to make us discover moral beauty, of which he is the sole source, and which he would wish to pass on even into our hearts. In God, the words beauty, wisdom, justice, understanding, are all united, and as it were absorbed within the unity of his love? They are felt, and are not distinguished from one another. For the beings that surround God, the words reflection, penetration, comparison, activity, are all united and as it were merged within happiness? One enjoys all these gifts, without dividing their characters. Divine attributes, you take on names, according to the works God intends, and according to the beings upon whom he must act; and the sacred writers, offering me nothing more than the gradations of your operations, can, without troubling me, show me within God even down to our own organs and our affections. Thus it is that, as we withdraw further from our union with God, we are obliged to seek new names, to express the various situations in which we place ourselves, and to retrace the perfections we no longer have before our eyes.
2274 MAN This is why all our languages, even the language of spirits, shall be transient; and there shall remain forever only the divine language, that language which is composed of but two words: Love and Happiness, and which suffices, so that throughout all eternities, converse may never be interrupted. 1 89. ARE the bases and the foundations of the edifice exposed, like the edifice itself, to the confused actions of the atmosphere, and to all the disorders of winds and of tempests? Can the inward man be intelligible to the senses? Unfortunately, in our present state, the senses can easily be made intelligible to the inward man. They have an action analogous to his sensibility; they unite themselves with that sensibility, and thereby they draw even his thought to themselves. Open yourselves, regions of life: let the soul go and sit at the holy table; the nobility of her birth calls her back toward the dwelling of light. The foreign nations have ravaged the temple of the Lord; they have carried off the precious vessels that served for the sacrifices; they have set fire to the temple itself, and have thrown down its walls: but its foundations still remain within the earth, and the plans of that holy edifice have been preserved.
3S ? To see the multitude of books and of writers, who could doubt the absence of the word? One would think that the Hebrew language itself was not made to be written. Several of its words are so similar, that they could be distinguished only by pronunciation. Might it, then, be true, that it is through writing that languages have been lost; and that they ought all to have remained active? Are not the various pronunciations what could vary the senses of words to infinity, whereas with writing that sense is always the same? Must we go further still? Spirits did not write and depict letters except since the various transgressions. Before those times, they only acted and spoke. God gave to Moses verbally his name and his commandments, upon the mountain. The written tablets were given only for the people, who could not understand the word. Observe, moreover, what passes around you. You speak to children, before making them write, and before writing before their eyes. The true language must have been spoken before being written; it will be spoken again after one shall write no more: because all understanding is contained within the word. Masoretes, you have reduced the understanding of the holy language to the number of points you have remembered, or that you have invented. Can it not
Our translation, period-faithful. Citable as our translation, never as the source.
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