Des trois principes de l'essence divine — trad. Saint-Martin

21. L'entendement a tant eu à faire depuis le commencement de ce monde jusqu'à présent, au sujet de cette porte , et pour chercher en elle , que je «e pourrois compter les dégoûts des écrivains. Mais dans le Ijs , cette porte se manifestera comme un arbre de lauiier ; car ses branches recevront lasèva de la vierge suphib: c'est pourquoi ellesseront plus vertes que le trètle , el plus blanches que la rose* la vierge portera leur bonne odeur sur sa coa< ronne de perle , et elle Siiiii'mdr a. jusque da.ns le paradis de 'Dieu.

32. Puisque donc ce mystère se présente à nous ^ nous allons ouvrir les Heurs de ce bourgeon. Toutefois , nous ne voulons point donner notre travail aux chieus , aux loups et aux pourceaux , qui fouillent dans notre jardin de délices , comme des porcs ; mais à celui qui cherche , afin que l'infirme Adam soit conforté , et que la perle soit trouvée.

23. Maintenant, si nous scrutons la teinture > ce qu'elle est dans sou degré le plus élevé , alors nous trouvons l'esprit. Car nous ne pouvons pas dire que le feu soil la teinture, ni l'air non plus, attendu que le feu est opposé à la teinture, etqu'elle est étouffée par l'air. Elle est un aimable délice. La racine dont elle est engendrée , est à la vérité le feu ; mais si jedevois iiommer sa vraie place, el où elle siège , je ne pour-

( 228 ) ^- i3i 2rois dire autre chose sinon qu'elle est entre les trois principes ; savoir : le royaume de Dieu , le royaunae de l'enfer , et le royaume de ceraonde,dans le milieu ; elle n'en a aucun en propriété ; de plus elle est engendrée de toutes les trois i elle a comme un principe particulier qui pourtant n'est pas un principe , mais une claire et aimable demeure. Elle n'est pas non plus l'esprit même , mais l'esprit demeure en elle et elle renouvelle l'esprit , de manière qu'il est clair et appréhensible. Sou vrai nom est admirable^ et personne ne peut le nommer que celui à qui il est donné, et celui-là le nomme seulement en soi50U ihtérieurement,et non hors de soi. Elle n'a en substance aucun lieu pour son repos , et repose cependant toujours en elle - même ; et elle donne à toute chose 5 la splendeur , comme l'éclat du soleil donne à toutes les choses de ce monde , la lumière , la force et la beauté , et cependant n'est pas la chose , mais opère dans la chose , et fait que la chose croît et fleurit: elle se trouve, en effet aussi , véritablement dans toute chose ; et elle est dans toute chose , la vie et le cœur , mais non pas l'esprit qui est engendré des essences.

24. Dans une plante et une fleur odoriférante , la teinture est la douceur et la bénignité ; et l'esprit d* la fleur est amer et astringent ; et s'il n'y avoit pas de teinture , la plante n'auroit ni fleur ni odeur. Elle donne à toutes les essences , la puissance pour qu'elles poussent. Ainsi elle est aussi dans les métaux et dans les pierres : elle fait que l'argent et l'or végètent , et sans elle rien ne oroîtroit dms ce monde.