Des trois principes de l'essence divine — trad. Saint-Martin

le céleste Hmhus , lient lieu et place de la terre : la lumière de Dieu tient lieu et place du soleil, et l'éternel père lient lieu et place de la puissance des étoiles. La profondeur de cette substance est sans commencement et sans fin : on ne peut atteindre son étendue ; il n'y a en elle ni année, ni teras, ni chaud, ni froid , ni mouvement de l'air , ni soleil , ni astres , ni eau , ni feu , ni vue des mauvais esprits, aucune connoissance , ni impression des tourmens de ce monde , ni rochers , ni terre j et cependant toutes les créatures de ce monde y sont en essence figurée. Car toutes les créatures de ce monde ont été mises en évidence pour qu'elles soient une éternelle • image figurée , non pas pour qu'elles restent dans cet esprit dans leur substance : non , cela n'est pas. Toutes les créatures retournent dans leur Elher ;et l'esprit se brise; mais la figure et l'ombre, ou lan^e^ restent éternellement.

22. De même aussi toutes les paroles , bonnes ou mauvaises , qui sont dites ici par la langue des hommes , demeurent en ombres et en images figurées : celles qui sont bonnes atteignent le paradis dans l'esprit saint , ti celles qui sont fausses et impies atteignent l'abîme de l'enfer. C'est pourquoi Christ dit que l'homme devra rendre compte de chaque parole inutile. Eu effet , lorsque la moisson viendra , tout alors sera trié ; car Christ dit aussi que chacun sera suivi de sci œuvres -, que tout sera éprouvé par le feu de la nature y et que toutes les œuvres, paroles et actions qui seront fausses de* mcurcront dans le feu de lauamre^ qui sera Teuferj

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ce dont les démons tremblent quand ils l'entendent

23. Tout restera en ombres, et chaque chose dans sa source. C'est pourquoi ce sera pour les impies une éternelle honte, de ce qu'ils verront t^fernellement leurs œuvres, et toutes leurs paroles, semblables à un linge souillé : elles piqueront, comme étant pleines de la colère de Dieu , et elles brûleront selon leur essence , et d'après la source qui se sera ici enflammée.

24. Car le monde est comtne un champ où est semée la bonne semence; l'ennemi jr jèle l'ivraie, et s'en va. L'une et l'autre croissent jusqu'au lems de la moisson; alors chacune sera rassemblée , et menée dans la grange : sur quoi Christ dit auss* que l'ivraie sera liée en gerbe et jetée au feu 3 et que le bon grain sera mené dans la grange.

La porte sainte, iS. La raison qui est sortie du paradis avec Adam, demande : où le paradis se trouve-t-il ? estil loin ou'près? ou bien : où vont les âmes quand elles vont dans le paradis ? est-ce dans ce monde, ou hors du lieu de ce monde, au-dessus des éloiles? où demeure donc Dieu avec les anges? et où est ]a chère patrie où il n'y a point de mort ? Puisqu'il n'y a ni soleil , ni étoiles dans cette région , ce ne doit pas être dans ce monde , autrement on l'auroil trouvée depuis long-tems,

26, Chère raison , personne ne peut prêler à uo «ulre une clef pour ceci. S'il arrive que quelqu'un en. 9. ( ï35 )

ait une clef, cependant il n'ouvre point à Paulre, comme il y en a qui se sont vantés d'avoir la clef du ciel et de l'enfer. [ Isaïe n*a-t-il pas dit : Tous f!08 enfans seront enseignés parle seigneur? ( 54: l3.) et Jotl : Je répandrai mon esprit sur toute chair ? (2 : 28).] Je conviens ,à la vérité , qu'ils peuvent avoir deux clefs dans ce monde ; mais ^vec ces clefs , ils ne peuvent ouvrir pour aucun autre : chacun doit ouvrir avec sa propre clef , autrement il n'entre point : car la clef est l'esprit saint ; s'il a cette clef il peut entrer et sortir.

27. Il n'y a rien de plus près que le ciel , le paradis et l'enfer. Celui de ces royaumes ^ vers qui tu penches et vers qui tu te tournes , est celui dont ta es le plus près dans ce monde : lu es entre le paradis et l'enfer, et entre chacun il y a une génération ; la es dans ce monde entre ces deux portes , et tu as en toi les deux engendrcaieus : Dieu te guète à une porte , et t'appelle ; le démon te guète à l'autre porte, et t'apelle aussi : quelque soît celui avec qui tu marches , tu entres avec lui. Le démon a dans sa main la puissance , la gloire , le plaisir et la joie , et la racine dans ceci est la mort et le feu. Au contraire^ Dieu a dans sa main la croix , la persécution , la misère , la pauvreté, le mépris et les souCTrauces, et ]a racine dans ceci eslaussi un feu , et dans le feu^ il y a une lumière ; dans la lumière, la puissance; dans la puissance , le paradis; dans le paradis , les «jiges 5 et avec ks auges les délices. Ceux qui n'ont fju'* desyetix de taupe ne peuvent voir ceci , parcfr xiu'ils sont du troisième principe jCl ne voient quu kf.

IK.

( i36 ) cH. g.