Des trois principes de l'essence divine — trad. Saint-Martin
37. Ainsi dans cette année rapportée ci-dessus , l'ange Gabriel fut envoyé de Dieu le père à Nazareth , et vint à une vierge pauvre , mais chaste et modeste , nommée Marie. Son nom allemand signifie , dans le langage de la nature , une délivrance de la vallée de douleur. (Quoique nous ne soyons point engendré des hautes écoles de ce monde, ni possesseur de plusieurs langues , nous avons cependant le langage de la nature fixement dans noire école de merveilles , ce que le docteur en litre ne croit pas.) Il la salua de la part de Dieu, et lui apporta le commandement et la volonté de l'éternel père, et lui dit : Soyez bénie , pleine de grâce, le seigneur est avec vous , vous êtes bénie parmi les femmes. (Luc. 1:18.) El lorsqu'elle- l'aperçut , elle s'effraya k son discours , et dit en elle même : Quelle est celte salutation îà? El l'ange lui dit : IVe vous effrayez pas , Marie, vous avez trouvé grâce devant Dieu ,- voyez, vous deviendrez enceuile dans votre corps J et vous eilg^ïîdreiez un fils , Vous devez le nommer lésus. Il sera grand , et ^'appelera le fils du très haut, et le seigneur Dieu lui donnera le siège de David, son père , et il sera rol.éternellement sur la maison de Jacob , et son roj'aume n'aura point de fin.
38. Alors Marie" dit à l'ange : Comment cela peutil être, puisque je ne connois point d'homme .? et l'ange lui'répondit : L'esprit saint viendra sur vous, et fa w/K du très haut vous obombrera ; c'est pourquoi ati^si le saint, qui naîtra de vous, sera nommé le fils de Dieu. JAIors Marie dit : Me voici j y^
SUIS la servante du seigneur j qu'il me soit fait selon voire parole ; et l'ange se sépara d'elle.
59. lors donc que cet ordre vint de Dieu le père, la nature de l'esprit de l'amc s'effraya dans iVIarie, comnie le texte l'annonce; car un hôte précieux le toucboit [ cet •sprii ] et cet hôte venoit dans une merveilleuse douceur.
4o, Le lecteur doit bien entendre ici que la parôle pour l'incarnation , ne vint pas ici pour lapretaière fois du haut du ciel , d'au-dessus des étoiles ici bas, pour devenir homme, comme le monde le pubtie dans son aveuglement. Non-, mais la parole que Dieu dit à Adam et à Eve dans le paradis, au sujet du briseur de serpent , laquelle se représenta dans les portes de la lumière de la vie , cette parole qui reste intérieurement dans le centre des portes du ci^l, et qui attendit manifestement dans la base a f* îeclivedessaintshommes jusqu'à cetteépoque-, c'est cette parole qui est devenue homme. Or, celte parole divine entra de nouveau dans la sqphie, ou la sagesse divine ; laquelle sofhie divine fut placée comme une lumière, dans l'ame d'Adam, tout au* près du verbe , et fut donnéç au vert>e , comme vne aide.
41. La volonté du cœur de Dieu, dans lepère,, $'est portée du cœur dans la volonté de la sagesse devant le père, en un éternel mariage. Or, dans la 'parole de Dieu, cetlç même vierge de la caresse do Dieu , ou SOPHIE , s'est liée dans le sein de la vierge Marie, dans sa matrice virginale , et s'est donnée çti mariage , comme en proj>riété , pour ne jamais
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se séparer ; entendez dans les essences et dans la teinture de l'élément , qui , devant Dieu , est pur et sans tache. Dans cet élément le cœur de Dieu est devenu un homme angélîque, tel qu'Adam fut dans la création : et cette expansion du cœur de Dieu avec toute la plénitude de la divinité (dont l'esprit saint procède; et de l'esprit, la sophie) , rend celte image angélique plus grande qu'Adam , ou qiie jamais ait été un ange ; car là est la bénédiclion et la puissance universelle, qui existe dans le père éterDelleinent.
42. Car la parole , par son entrée dans l'élément ,* dans la matrice virginale , n'est point séparée du père ; mais elle demeure élernellement dans le père, et elle est présente en tous lieux dans le ciel de Télé" ment, dans lequel elle est entrée, et dansleqilet elle est devenue , dans l'homme*, une nouvelle créature, qui s'appelle Dieu. Il faut entendre ici profondément et clairement que cette nouvelle créature dans le saint élément , n'est pas née du sang et de la chair virginale; mais de Dieu, de l'élément avec l'entier complément et l'ensemble de la trinité «ainte ; qu'elle demeure dans ce siège éternellement, avec toute sa plénitude, sans variation ; que par-, tout, elle remplit tout dans tous les trônes delà sain.' télé ; qu'elle n'a point de fond dans sa profondeur, îCt qu'elle est sans nombre et sans nom.
43. Cependant tu dois savoir que la corporéité de l'élément de cette créature est au-dessous de Dieu. Car la divinité ^st esprit, et l'élément saint est
^engendré de la parole , éternellement | or le maîtj»
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jVsl rendu servileur , ce dont tous les auges, daus le ciel, s'émei veillent , et c'est la plus grande merveille qui soit arrivée dans lYlernilé ; car elle esè cpntre nature , et peut bien s'appeler annour !
37. Thus in this year reported above, the angel Gabriel was sent from God the father to Nazareth, and came to a virgin poor, but chaste and modest, named Mary. Her German name signifies, in the language of nature, a deliverance from the valley of sorrow. (Although we are not at all begotten of the high schools of this world, nor possessor of several tongues, we have however the language of nature fixedly in our school of marvels, which the doctor in title does not believe.) He saluted her on the part of God, and brought her the commandment and the will of the eternal father, and said to her: Be blessed, full of grace, the lord is with you, you are blessed among women. (Luc. 1:18.) And when she perceived him, she took fright at his discourse, and said within herself: What is that salutation? And the angel said to her: Be not affrighted, Mary, you have found grace before God; see, you shall become with child in your body, and you shall beget a son. You must name him Jesus. He shall be great, and shall be called the son of the most high, and the lord God shall give him the seat of David, his father, and he shall be king eternally over the house of Jacob, and his kingdom shall have no end.
38. Then Mary said to the angel: How can that be, since I know not a man? and the angel answered her: The holy spirit shall come upon you, and the virtue of the most high shall overshadow you; that is why also the holy one, who shall be born of you, shall be named the son of God. Then Mary said: Behold me; I y^
AM the servant of the lord; be it done unto me according to your word; and the angel separated himself from her.
59. When then this order came from God the father, the nature of the spirit of the soul took fright in Mary, as the text announces it; for a precious guest touched it [ this spirit ] and this guest came in a marvellous sweetness.
4o, The reader must well understand here that the word for the incarnation, did not come here for the first time from the height of heaven, from above the stars down here, to become man, as the world publishes it in its blindness. No, but the word that God said to Adam and to Eve in paradise, upon the subject of the bruiser of the serpent, which represented itself in the gates of the light of life, this word which remains inwardly in the centre of the gates of heaven, and which waited manifestly in the affective base of the holy men until this epoch, it is this word that has become man. Now, this divine word entered anew into the sophia, or the divine wisdom; which divine sophia was placed like a light, in the soul of Adam, quite near the word, and was given to the word, as
a help.
41. The will of the heart of God, in the father, has borne itself from the heart into the will of the wisdom before the father, in an eternal marriage. Now, in the word of God, this same virgin of the caress of God, or SOPHIA, has bound herself in the bosom of the virgin Mary, in her virginal matrix, and has given herself in marriage, as in property, never
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to separate; understand in the essences and in the tincture of the element, which, before God, is pure and without stain. In this element the heart of God has become an angelic man, such as Adam was in the creation: and this expansion of the heart of God with all the plenitude of the divinity ( from which the holy spirit proceeds; and from the spirit, the sophia ), renders this angelic image greater than Adam, or than ever an angel has been; for there is the benediction and the universal power, which exists in the father eternally.
42. For the word, by its entrance into the element, into the virginal matrix, is not at all separated from the father; but it abides eternally in the father, and it is present in all places in the heaven of the element, into which it entered, and in which it has become, in man, a new creature, which is called God. One must understand here profoundly and clearly that this new creature in the holy element, is not born of the blood and of the virginal flesh; but of God, of the element with the entire complement and the whole of the holy trinity; that it abides in this seat eternally, with all its plenitude, without variation; that everywhere, it fills all in all the thrones of holiness; that it has no bottom in its depth, and that it is without number and without name.
43. Nevertheless thou must know that the corporeity of the element of this creature is beneath God. For the divinity is spirit, and the holy element is
begotten of the word, eternally | now the master
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is rendered servant, at which all the angels, in heaven, marvel, and it is the greatest marvel that has come to pass in eternity; for it is against nature, and may well be called love!