Des trois principes de l'essence divine — trad. Saint-Martin
v^t être libre , et cependant elle ne peut pas être libre , à moins qu'elle n'entre de nouveau en ellemême en sortant des ténèbres. Ainsi les ténèbres demeurent d^ns la première volonté, et la volonté reconçue demeure en soi dans la lumière.
8. Ainsi nous vous donnons à entendre que ce monde a été créé de la volonté ténébreuse ( lorsque? la v'olonié s'est mue) ; que Texpansion de la volonté en soi-même est Dieu ; et que l'expansion de Dieu est l'esprit , qui s'est aperçu lui-même dans la volonté ténébreuse: or, ce qui fut aperçu , c'étoient les essences j le volcan étoit la roue de la base affective qui se partage en sept formes , comme on l'a vu cidevant , et ces sept formes se divisent de nouveau , chacune en soi-même, en une infinité, selon le coup d'oeil de l'esprit.
9. Dans ces sept formes se trouvent les essences de toutes les essences ; et le tout présente de grandes merveilles. Or, toute notre doctrine ne tend qu'à ce que nous , hommes , nous puissions entrer dans les saintes et lumineuses merveilles. Car à la fin de ce tems tout sera manifesté , et chaque chose restera dans ce dans quoi elle aura poussé ; ainsi lorsque la substance qui contient cette chose et qui l'engendre, vient à passer, alors il ne reste qu'une éternité.
10. Ainsi donc que chacun observe à quoi il êm^ ploie sa raison , afin qu'il soit en grande gloire dans les merveilles de Dieu. Nous savons que ce monde doit périr dans le feu , et non pas dans un feu de bois ou de plante ^ qui ne pourroit pas réduire les
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pierres en cendres et au néant. II ne se fera uon plus aucun amas de feu pour jefer ce monde dedans ; mais le feu de la nalure s'enflammera dans loutes clibses , et dissoudra le corps de chaque cliose ou ce" qui étoit palpable en elUa^ei le réduira au néant.
II. Car de même que tout a été contenu et créé dans le fiât , selon l'artiste qui étoit un agent , ou un opérant universel dans toutes choses , dans les sept formes de la nature ; qui ne brisa rien lorsqu'il opéra , et ne retrancha rien quand il eut opéré -, inàh qui fit que chaque chose se subdivisa fclleinême , et resta dans le bouillonnement de sou essence 5 de même aussi il n'y aura pas besoin de fracas, de tonnerres , d'éclairs , ni de brisement , comme le monde de Babel l'enseigne , mais chaque chose périra en soi - même ; le bouillonnement des ëlémens cessera comme un homme qui meurt , et tout s'en ira dans son Ether.
i^. Et en ce moment là , avant que ce grand édifice périsse, et passe dans son Eiher, viendra le juge des vivans et des morts. Alors tous les hommes le verront dans sa chair et dans leur chair j tous les morts ressusciteront à sa voix, et se tiendront devant lui ; là le monde angélique sera découvert ; et toutes les générations de la terre, qui ne seront pas aperçues dans \g corps du Christ, hurleront de doii|eur j ensuite on les sép«?rera en deux bandes, et la sentence du Christ sera prononcée sur tous , soit bons 5 soit méchans : alors viendront les lamentations j les trembleraeus et les cris 3 ils se
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maudiront eux-mêmes ; les enûins maudiront leurs parens , et les parens leurs enfans , et ils souhaiteront de n'avoir jamais eu la naissance.
i3. Ainsi un impie maudira l'autre pour l'avoir excité à l'impiété ; l'inférieur , son supérieur qui lui a donné du scandale ; le laïc , son prêtre qui lui a donné de mauvais exemples , et l'a égaré par de fausses doctrines 3 le méchant médisant et blasphémateur , mordra sa langue qui lui a été si meurtrière. Celui qui aura cédé à sa fausse base affective , se frappera la tête contre les rochers ; l'impie se cachera dans les crevasses , à cause de la crainte du seigneur : car ily aura une grande fra^'eur et un grand tremblement dans les essences , à cause de la colère et de la sévérité du seigneur , et l'angoissa brisera le cœur. Là cependant il n'y a pas moyen de mourir y car la colère est mobilisante , et la vie de rimpiebouillonne dans la colère. Alors l'impie maudira le ciel et la tene qui l'a porté , la constellation qui l'a conduit , ainsi que l'heure de sa naissance. Toutes ses souillures seront devant ses yeux: il verra la cause de son effroi , et il se condamnera luimême; dans sa honte il n'osera pas regarder les justes ; toutes ses œuvres se montreront dans sa base affective , et crieront dans les essences : Malheur à celui qui les a produites ! Et elles l'accuseront ; les pleurs de tous les opprimés deviendront brûlans comme la morsure du serpent. Il désirera de l'adoucissement ; mais il n'y a point de consolation : un éternel désespoir s'élève en lui , car Teafer répouvante.
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would be free, and nevertheless it cannot be free, unless it enter anew into itself in going out of the darknesses. Thus the darknesses remain in the first will, and the will reconceived remains in itself in the light.
8. Thus we give you to understand that this world has been created of the tenebrous will ( when the will moved itself ); that the expansion of the will in itself is God; and that the expansion of God is the spirit, who perceived himself in the tenebrous will: now, what was perceived, were the essences; the volcano was the wheel of the affective base which divides itself into seven forms, as one has seen it before, and these seven forms divide themselves anew, each in itself, into an infinity, according to the glance of the spirit.
9. In these seven forms are found the essences of all the essences; and the whole presents great marvels. Now, all our doctrine tends only to this, that we, men, may enter into the holy and luminous marvels. For at the end of this time all shall be manifested, and each thing shall remain in that in which it shall have grown; thus when the substance which contains this thing and which begets it, comes to pass, then there remains but an eternity.
10. Thus then let each observe to what he employs his reason, in order that he may be in great glory in the marvels of God. We know that this world must perish in the fire, and not in a fire of wood or of plant, which could not reduce the
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stones to ashes and to nothing. There shall be made no more any heap of fire to cast this world therein; but the fire of the nature shall enkindle itself in all things, and shall dissolve the body of each thing or what was palpable in it, and shall reduce it to nothing.
II. For even as all has been contained and created in the fiat, according to the artist who was an agent, or a universal operant in all things, in the seven forms of the nature; who broke nothing when he operated, and cut off nothing when he had operated; but who made that each thing subdivided itself, and remained in the boiling of its essence 5 even so also there shall be no need of crash, of thunders, of flashes, nor of breaking, as the world of Babel teaches it, but each thing shall perish in itself; the boiling of the elements shall cease as a man who dies, and all shall go into its Ether.
i^. And in that moment, before this great edifice perish, and pass into its Ether, shall come the judge of the living and of the dead. Then all men shall see him in his flesh and in their flesh; all the dead shall rise again at his voice, and shall hold themselves before him; there the angelic world shall be discovered; and all the generations of the earth, which shall not be perceived in the body of the Christ, shall howl with sorrow; afterwards one shall separate them into two bands, and the sentence of the Christ shall be pronounced upon all, whether good 5 or wicked: then shall come the lamentations, the tremblings and the cries 3 they shall
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curse themselves; the children shall curse their parents, and the parents their children, and they shall wish never to have had the birth.
i3. Thus one impious man shall curse the other for having excited him to the impiety; the inferior, his superior who has given him scandal; the laic, his priest who has given him bad examples, and has led him astray by false doctrines 3 the wicked slanderer and blasphemer, shall bite his tongue which has been so murderous to him. He who shall have yielded to his false affective base, shall strike his head against the rocks; the impious man shall hide himself in the crevices, because of the fear of the lord: for there shall be a great terror and a great trembling in the essences, because of the anger and of the severity of the lord, and the anguish shall break the heart. There however there is no means of dying, for the anger is mobilising, and the life of the impious man boils in the anger. Then the impious man shall curse the heaven and the earth which has borne him, the constellation which has conducted him, as well as the hour of his birth. All his soilings shall be before his eyes: he shall see the cause of his terror, and he shall condemn himself; in his shame he shall not dare look upon the just; all his works shall show themselves in his affective base, and shall cry in the essences: Woe to him who has produced them! And they shall accuse him; the tears of all the oppressed shall become burning as the bite of the serpent. He shall desire some softening; but there is no consolation: an eternal despair rises in him, for hell affrights him.
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