Des trois principes de l'essence divine — trad. Saint-Martin
3. C'est pourquoi nous devons rélléchiran grand combat qui est en nous. Lorsque nous sommes régénères quant à ce qui est éternel en nous alors ce qui est éternel en nous , combat contre ce' qui est périssablejcontrcla méchanceté ellafausseté de ce qui est périssable.
.4. EnKn, chaque règne accomplit sa volontél'intérieur va droit devant soi , et ne consent point a la méchanceté de l'extérieur ; mais il court à son terme ; et le règne externe ou l'homme extérieur , va aussi devant soi par ses désirs • il accomplit son œuvre selon les influences de 'sa constellation. . . 1
5. TouJefois , s'il arrive que Textérieur ne fasss pas ce que veut son désir , cela ne vient point rie «a sagesse • mais le ciel astral a changé cela par une autre conjonction.
6. Au contraire , s'il est poussé à laisser là ce qui est faux ,.cela nVst pas Tinpulsion du ciel astral •
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«als le nonvel homme régénéré, quî «t en combat avec l'homme terrestre , triomphe souvent ; .1 M peut cependant pas engloutir le terrestre : en effet le terrestre se porte encore en haot . comme nou^iereconnoissonsànotrecolère. Or,simon nouvel homme triomphe, il ne veut alors ni colère , m mauva.. désirs ; mais si l'instigatenr de ce monde I attaque avec adresse , alors le feu delà colère s'élève dan, le vieil homme , et souvent son désir l'enflamme jusqu'à faire ce ^ue d'abord il aToil rejeté et condamné lui-même.
7 Toutefois , nous ne pouvons pw dire que le seul esprit de ce monde, approuve et lasse ce qu. est faus et colérique ; car souvent Hiomme tout entier y concourt avec toutes ses pensées et toutes ,es volonté». C'est ici que nous rcconnoissons notre «ande mUère ; car la pauvre dme qui est encore dans le lien de la colère, est souvent stimulée au point qu'elle brûle comme un feu , et qu'elle s'abandonne. En effet , elle est dan» l'alliance de 1 etern.t* dans le père-, elle atteint, dans sa plu. intérieure r.- cine , la colère de Dieu } c'est même là la génération et l'origine de sa vie , et soiwent elle voit arracher a, briser le noble grain de sénevé , qui est ce nouvel habit de l'ame , dont elle avoit été revêlne dans m pénilence. C'est pourquoi personne ne doH être en , ïûreté ; quand même on auroit obtenu nne fois la couronne de perles , on peut la perdre de nouveau •. car si rame consent au péché , alors elle passe du Christ dans la fausseté et dans la colère de D.eu. 8 Ainsi no«is savons que le Christ , par «on en-
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trée dans r/«>miy;cation . „o„, a ««„» ,
"«"3 le ciel . dans son J oL T ""' ^""^ puissions ainsi nar ,m« ^ ^ ' " ''"•' "°"» '"»' , par une vraie nénitencp ^i .... • e. nous saZ' aTs ^ 'ZTZ'T 7 ""'-^ cette vie lerresiie, est lié! rfl? ''^"'"'•"""^ 'e™» de nhles chaînes , àooTL 2 *"' * ''"^ '<"-
''« Dieu, de VabTm '' nr '''l" '"''^ ^'''*-
.uiestlecentree. la viecré , .el,:::: ''"''''"" en oulre la propre oéi.rir. r ^"^"^^ * «'"^ ; et c'est l'ame est de l'éternel bo,.;ii ^' *' •^°"o
-'•'^ .le •V.arni.éT^t: te"";:"^' ","' '"'^' franchir . q„a„, , ',f """"« "« peut «lors l'af.
qu.es. e;;rrè^'d'elir"''-r"'"' '^ ''^-"■'^ colère, àinoins^lt;,-:: iferr'"'" """'"'^ '« »ê.ne, et qu'ellene sol ! '''"""''"»°"'- n.êine de la colère dans l'aiiour ' '""'" '" '"'- •rrivé par le Chrisf. ' """"^ •=«'« «« g. La seconde norin n.. -i « ment du démon com^,!;'""''' "' ''""='«'"- la persécu.e . et Z L ' ^"^ ''''"^' '' ^^ crible, -0 Dieu da„;,;^r; X;^:, ;;7 de la véri.i
'« cupidiié , l'envie , a clèT, [, ' 1" "'"«'""''' eon.iiiuellemen, dan's 1' me c'e ' ma -'' ''''""^ Priélés par ses désirs • Zr "^"''«'^^ ProJon.édera.nesedéie'î^:;.,-^-. '^ --
•' " P"" dommageable «h.în.
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««,A P«ii liée , est la clmir et le sang dont la pauvre ame est iite , c^ inniK^e lusau'à s'enflammer.
*T %ant à ces .rois chaînes , nous savons ™a.- . =„i dans la profonde conno.ssance , par la iTel^o. voyon'sdans ,a base de l'origine ; non. rvts ;is-ie! particuH^re... , que no«s ne pou
"'' "Ve'Xe au 1 vTn.1 de IW, e. c,u'eUe :: ^fasse pa s r de l'âpre.é da.s la .««.ière de la "dolu; ; ca'r la racine de la vie doit demeurer . autrement toute la créature passero...
„. En effet, rame , P" ^/n^r ^ , selon U rieure, es, ''-^ ^'^J^ ,,f J. jans ne r'ude mor.. royaume de ce monde elle «ta .^ ,^ ,^ en sorte que si la chaxr e, le sang , a région des étoiles ,1a qu.tto.en. elle e e ^^^^_^ à l'extérieur . dans une «Pjf , J ^ _^^ ^ aucune source -"" ";'' " ^"J^^^;, ^,„, ^ colère de source, e, «"'<»-'""'"'' "'„, g "nce Voilà la raison l.origine,dansu„e ^^-^^^ f^^^'iLsaire que pour laquelle ^rTllZl^l^-^ la lumière (car
^^"^■■'Tt fc: W>are e Se n'eût pas le pouvoir jly avoit à crainur 4 „; j nouveau à la parsouimag.nat.on de e-a e ,, lumière) ; »*'* >' f^"°" *"" ^
3. It is why we must reflect upon the great combat which is in us. When we are regenerated as to what is eternal in us, then what is eternal in us, combats against what is perishable, against the wickedness and the falsehood of what is perishable.
.4. Finally, each reign accomplishes its will: the interior goes straight before it, and consents not to the wickedness of the exterior; but it runs to its term; and the external reign or the exterior man, goes also before it by its desires; it accomplishes its work according to the influences of its constellation. . . 1
5. However, if it happens that the exterior does not what its desire wills, that comes not from its wisdom; but the astral heaven has changed that by another conjunction.
6. On the contrary, if it is pushed to leave there what is false, that is not the impulsion of the astral heaven;
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but the new regenerated man, who is in combat with the terrestrial man, triumphs often; .1 it cannot however swallow up the terrestrial: in effect the terrestrial bears itself still on high, as we recognise it by our anger. Now, if my new man triumphs, he wills then neither anger, nor bad desires; but if the instigator of this world attacks him with address, then the fire of the anger rises in the old man, and often his desire enkindles him to the point of doing what at first he had himself rejected and condemned.
7 However, we cannot say that the spirit of this world alone, approves and does what is false and choleric; for often the whole man concurs in it with all his thoughts and all his wills. It is here that we recognise our great misery; for the poor soul who is still in the bond of the anger, is often stimulated to the point that she burns as a fire, and that she abandons herself. In effect, she is in the alliance of 1 eternity in the father; she reaches, in her most interior root, the anger of God; it is even there the generation and the origin of her life, and often she sees torn away and broken the noble grain of mustard-seed, which is this new habit of the soul, wherewith she had been clothed in her penitence. It is why no one must be in security; even though one had obtained once the crown of pearls, one may lose it anew; for if the soul consents to the sin, then she passes from the Christ into the falsehood and into the anger of God. 8 Thus we know that the Christ, by his en-
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trance into the homification . „o„, has ««„» ,
"«"3 the heaven . in his J oL T ""' ^""^
we may thus nar ,m« ^ ^ ' " ''"•' "°"» '"»' , by a true penitence ^i .... •
and we know saZ' aTs ^ 'ZTZ'T 7 ""'-^ this terrestrial life, is bound! rfl? ''^"'"'•"""^ 'e™» with nhles chains , àooTL 2 "' ''"^ '<"-
''« God, of the abyss '' nr '''l" '"''^ ^'''*-
which is the centre. the created life , .el,:::: ''"''''"" besides the proper oéi.rir. r ^"^"^^ * «'"^ ; and it is
the soul is of the eternal bo,.;ii ^' *' •^°"o
-'•'^ .the •V.eterni.yT^t: te"";:"^' ","' '"'^' to pass over . q„a„, , ',f """"« "« can «then the af.
which is. e;;rrè^'d'elir"''-r"'"' '^ ''^-"■'^ anger, unless^lt;,-:: iferr'"'" """'"'^ '« it.self, and that it be not ! '''"""''"»°"'- n.even of the anger into the love ' '""'" '" '"'- arrived by the Chrisf. ' """"^ •=«'« ««
g. The second norin n.. -i « ment of the demon com^,!;'""''' "' ''""='«'"- persecutes her . and Z L ' ^"^ ''''"^' '' ^^ sifts, -0 God da„;,;^r; X;^:, ;;7 of the truth
'« the covetousness , the envy , the anger, , ' 1" "'"«'""''' continually in 1the soul that ' ma -'' ''''""^ Priélés by his desires • Zr "^"''«'^^ ProJon.édera.nesedéie'î^:;.,-^-. '^ --
•' " P"" damaging «h.în.
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««,A P«ii bound , is the flesh and the blood wherewith the poor soul is iite , c^
inniK^e until it takes fire.
*T %As to these three chains , we know ™a.- . =„i in the profound knowledge , by the iTel^o. we see in the base of the origin ; non. rvts ;is-ie! particularly , that we cannot
"'' "Ve'Xe at 1 vTn.1 of IW, and that it :: ^pass not r from the harshness in.s the .««.light of the "sweetness; ; for the root of the life must remain . otherwise all the creature would pass...
„. In effect, the soul , P" ^/n^r ^ , according to U
rieure, is, ''-^ ^'^J^ ,,f J. jans a r'ude dea.. kingdom of this world she «ta .^ ,^ ,^
so that if the flesh and the blood , the region of the stars ,1a qu.tto.en. she e e ^^^^_^ exteriorly . in a «Pjf , J ^ _^^ ^ no source -"" ";'' " ^"J^^^;, ^,„, ^ anger of source, and «"'<»-'""'"'' "'„, g "nce Behold the reason l.origin,inau„e ^^-^^^ f^^^'iLsary than for which ^rTllZl^l^-^ the light (for
^^"^■■'Tt fc: W>are e Se had not the power jthere was to be feared 4 „; j anew to the
byhisimag.nat.on of e-a e ,,
light) ; »' >' f^"°" *"" ^