Des trois principes de l'essence divine — trad. Saint-Martin
69. Si un grand honneur t'attend, au lieu de la honte, pourquoi l'affliges-tu? Monte hors de ta bêle sauvage , comme une fleur hors de la terre. Mai* toi , bêle sauvage , penses-tu que mon esprit soit fou , de ce qu'il l'abaisse , et te regarde comme peu de chose ? Tu dis : Je suis , à la vérité, ta bête , et tu es engendré en moi ; si je n'avois pas poussé , tu n'aurois pas poussé non plus. Ecoute , ma béte , je suis plus grand que toi; lorsque tn étois encore à être, j'étois ion maître ouvrier. Mes essences sont de la racine de l'éternité ; mais tu es de ce monde , et tu passes. Four moi je vis éternellement dans ma source; c'est pourquoi je suis beaucoup plus noble que toi. Tu vis dans une source colérique 5 mais je 'jpçi^X pkicer xaa soucce colérique dans la lumière ^ cw. at. ( 107 )
dans l'éternelle foie. Mes œuvres sont en effectivité , «t les liennes demeurent dans la figure ; lorsque je serai une fois délivré des tiennes, je ne te prendrai plus pour ma béte,ott />o«r ma monture .mais bien mon nouveau corps que j'ai engendré en toi du saint élément, dans la racine la plus profonde. Je ne veux plus avoir tés grossières productions des quatre ëléraens ; la mort t'a englouti ; mais je pousse hors de toi avec mon nouveau corps , comme une fleur pousse de sa racine. Je veux l'oublier ; car la majesté de Dieu , qui t»a maudit avec la terre , a enté de nouveau ma racine en son fils , et mon corps croît dans le saint élément devant Dieu. C'est pourquoi tu n'es que ma bête sauvage , qui me tourmente et me flagelle,et sur laquelle voyage le démon, comme sursamonture maudite. Si le monde seraoc-' que de toi , je ne m'en soucie pas , il le fait par rapport à moi ; cependant il ne me peut pas voir, et ne me connoît pas ; pourquoi donc est-il si fou ?' Il ne |)eut pas me tuer ; car je ne suis pas en lui.
70. Mais qu'est-ce que l'esprit doit dire? Toi, monde insensé , tu es néanmoins mon frère ; les essences de mon esprit te louchent. Sors de ta bête , alors j'entrerai avec mes compagnons dans le jardin de roses , dans le lys de Dieu. Pourquoi restes-tu en arrière, et le laisses- tu retenir par le démon? u'esl-il pas cependant ton ennemi ? Il ne chasse qu'après la perle; s'il l'attrape , alors ton esprit devient un ver et une figure de bête. Pourquoi te laisses-tu enlever ton image angélique pour des voluptés temporelles, tandis que ces
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Voluptés ne sont que dans la bête périssable ? de quoi cela sert-il à ton ame? Si tu n'en sors pas, tu en auras un éternel chagrin.
71. Ou bien, qu'est-ce que le noble guerrier Christ dira à cela ? n'ai-je pas brisé la bête sauvage ? ne suis -je pas entré dans la mort, et n'ai-j'e pas retranché de ton ame les quatre éléinens,en outre la méchanceté du démon? n'aije pas enté ton ame dans ma puissance, pour que ton corps puisse pousser de nouveau de moa corps, et du saint élément devant Dieu? ne t'aije pas lié avec mon esprit ? n'ai-je pas fait une alliance avec toi pour que tu fusses à moi ? no t'ai-je pas donné mon corps pour nourriture , et mon sang pour breuvage ? ne l'ai-je pas donné mon esprit pour conducteur , et légué mon royaume en propriété? Pourquoi me méprises-tu, et t'éloignes-tu de moi? tu cours après les loups et les dogues. Tu heurles avec eux, tu ne cherches que la colère et comment tu pourras mordre ; tu ne te repais que de la colère. Que dois-je dire? je n'ai engendré aucune semblable bête dans mes souffrances et dans ma mort , par ma renaissance; c'est pourquoi je ne veux point non plus t'accueillir , à moins que tu ne sois engendré de nouveau en moi, en image angélique 5 alors ttt seras éternellement avec moi.
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CHAPITRE VING-DEUXIExME.
De la nouvelle naissance de l'ancien homme adamique, en Chri:»t.
La fleur de la sainte végétation ; la noble porte du vrai christianiame,
69. If a great honour awaits thee, in place of shame, why afflictest thou thyself? Mount out of thy wild beast, like a flower out of the earth. But thou, wild beast, thinkest thou that my spirit is mad, because it abases thee, and regards thee as little a thing? Thou sayest: I am, in truth, thy beast, and thou art begotten in me; if I had not pushed, thou wouldst not have pushed either. Hear, my beast, I am greater than thou; when thou wast still to be, I was thy master workman. My essences are of the root of eternity; but thou art of this world, and thou passest. As for me I live eternally in my source; that is why I am much more noble than thou. Thou livest in a choleric source 5 but I can place my choleric source in the light
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in the eternal joy. My works are in effectivity, and thine remain in the figure; when I shall be once delivered from thine, I will take thee no more for my beast, or for my mount, but rather my new body that I have begotten in thee of the holy element, in the deepest root. I will no more have thy gross productions of the four elements; death has swallowed thee up; but I push out of thee with my new body, as a flower pushes from its root. I will forget thee; for the majesty of God, who cursed thee with the earth, has grafted anew my root in his son, and my body grows in the holy element before God. That is why thou art but my wild beast, which torments me and flagellates me, and upon which the demon voyages, as upon his cursed mount. If the world mocks thee, I care not for it, it does it in respect of me; nevertheless it cannot see me, and knows me not; why then is it so mad? It cannot kill me; for I am not in it.
70. But what must the spirit say? Thou, insensate world, thou art nevertheless my brother; the essences of my spirit touch thee. Come out of thy beast, then I will enter with my companions into the garden of roses, into the lily of God. Why remainest thou behind, and lettest thyself be retained by the demon? is he not however thy enemy? He chases only after the pearl; if he catches it, then thy spirit becomes a worm and a figure of beast. Why lettest thou thy angelic image be taken from thee for temporal voluptuousnesses, whilst these
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voluptuousnesses are only in the perishable beast? of what does that serve thy soul? If thou comest not out of it, thou wilt have of it an eternal grief.
71. Or else, what will the noble warrior Christ say to that? have I not broken the wild beast? am I not entered into death, and have I not retrenched from thy soul the four elements, besides the wickedness of the demon? have I not grafted thy soul into my power, so that thy body may push anew from my body, and from the holy element before God? have I not bound thee with my spirit? have I not made an alliance with thee so that thou mightest be mine? have I not given thee my body for nourishment, and my blood for drink? have I not given thee my spirit for conductor, and bequeathed thee my kingdom in property? Why despisest thou me, and withdrawest thou from me? thou runnest after the wolves and the mastiffs. Thou howlest with them, thou seekest only the anger and how thou mayest bite; thou feedest thyself only with the anger. What must I say? I have begotten no such beast in my sufferings and in my death, by my rebirth; that is why I will not either receive thee, unless thou be begotten anew in me, in angelic image 5 then thou shalt be eternally with me.
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CHAPTER TWENTY-SECOND.
Of the new birth of the ancient adamic man, in Christ.
The flower of the holy vegetation; the noble gate of true christianism,