Des trois principes de l'essence divine — trad. Saint-Martin
r42. Or donc, puisque l'homme étoit entré dans l'esprit de ce monde, et qu'il avoit alors en soi toutes les portes 5 savoir : le royaume du ciel aussi bien que le royaume de l'enfer , ainsi que le royaume de ce monde , et qu'il devoit vivre ainsi dans le froissement entre le ciel et ce monde ; là le démon a éveillé un railleur l'un après l'autre 5 il a élevé le royaume de la colère , et l'a sans cesse excité contre les enfans de Dieu, en sorte quelemonde a été plein de tyrans , d'hommes bestialement sanguinaires , de meurtriers et de voleurs. Comme la cupidité avoit poussé , alors l'office d'administrateur étoit très nécessaire pour contenir par force les im^yies instigateurs.
43. Et on voit comment la providence divine est venue au secours du royaume de ce monde , et a éveillé par l'esprit de ce monde , des régens qui infligeassent la punition ;mais l'esprit de Dieu se lamente sur eux de ce qu'ils sont devenus des tyrans qui ont tout foulé impérieusement. L'église d'Abet dans l'amour , n'est point composée de ces régeus ; mais ils dévoient être la forte puissance de Dieu pour contenir les malfaiteurs.
44. En effet les juges et les rois, aussi bien quô iti* l .
( 198 ) ca. 21^ les princes et les gouvernans , sont les ofBciers de Dieu dans la maison de ce monde. Dieu les a établis à cause des péchés , pour qu'ils les retranchent sévèrement , afin de s'opposer aux impies et aux malfaiteurs.
45. Leur étaia sa base d^^ns l'origine de l'essence de toutes les essences , où Dieu dans le commencement a créé des trônes selon son éternelle sagesse ; car là , dans le ciel aussi bien que dans l'enfer, il y a des souveraïueiés prifices-trônes , et aussi une région selon les sept esprits de l'éternelle nature , ce dont ici il ne faut pas parler beaucoup ; car le monde croit impossible de le savoir , tandis que cependant un esprit né en Dieu perce dans le royaume du ciel. 46. Ainsi un fidèle jugeqni juge selon la justice,estlo représentant de Dieu dans le royaume de ce monde, afin que par là il n'ait pas besoin|de répandre continuellement sa colère sur les peuples. Aussi il leur a mis l'épéc dans la main , pour protéger le juste , et pour punir le méchant ; cl si le juge exécute cela ëquitablemeut , dans la crainte de Dieu , et non pas avec partialité ; alors il est grand dans le royaume du ciel ; car il agit pour la justice , et il brille comme le soleil et la lune au-dessus des étoiles.
47. Mais , s'il est un tyran qui ne fasse que dévorer le pain de ses sujets; qui n'orne sa couronne qu'avec de l'orgueil et l'oppressioû des malheureux ; qui ne coure qu'après la cnpidité, et ne regarde les malheureux que comme ses animaux de service ; .qui »e fasse consister son emploi quedanf les volupCH. 21. ( 19c) )
tés , et ne veuille point écouter les opprimés ; alorë il est un prince qui s'élève poyr le tourment , un régent dans le règne de Tantechrist ; il appartient à la classe des tyrans , et il voyage sur la monture de l'antechrist.
48. Maintenant il nous faut considérer comment la vraie église chrétienne est aiusi enveloppée pai» l'église caïnique anli-cjirétienue , et comment elles vivent dans ce monde en un seul règne. De même que le premier principe embrasse tout, et cependant ne comprime, ni ne retient rien, mais que le royau* me du ciel est de toute éternité engendré de la colère, comme une belle et odorante fleur Pest de la terre sauvage ;
49. De même l'église sainte est dans l'église antîchrétienne : là elles vont toutes deux ensemble prier devant Dieu ; l'une est accueillie de Dieu , Paulre de l'esprit de ce monde : chaque image va dans sa région.
50. Il M*y a rien de plus caché dans ce monde que le règne du Christ, et aussi il n'y a rien de plus manifesté que le règne du Christ : et il arrive souvent que celui qui croit l'avoir , et vivre dans ce règne , ne l'a pas 5 il a le royaume de l'antechrist y et il est un hypocrite et un railleur , en outre uit meurtrier, et il a la figure du serpent .• aussi soa cœur n'est-il que le cœur cupide d'un loup, et il n'est point dans la figure angéiique.
5i. Au contraire, plusieurs sont dans de grandes angoisses, soupirent après cette église, se renouvellent avec beaucoup de fatigues , et voudroient
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Bien la posséder , mais le démon se rue sur eux ; il éveille la colère et le découragement , il les ombrage par de gros péchés, de façon qu'ils ne se connoissent pas eux mêmes. Alors le doute et Tirapatience s'emparent d'eux ; mais leur cœur est toujours dans l'angoisse ; il voudroit bien sortir de la méchanceté, il se porte toujours vers l'amendement, souvent avec douleur et d'ardens soupirs: mais le démon lui présente ses péchés , et lui verrouille la porte de la grâce, pour qu'il reste dans l'inquiétude et le doute.
r42. Now then, since man had entered into the spirit of this world, and since he had then in himself all the gates 5 to wit: the kingdom of heaven as well as the kingdom of hell, as well as the kingdom of this world, and since he was to live thus in the bruising between heaven and this world; there the demon has awakened a mocker one after another 5 he has raised the kingdom of anger, and has unceasingly excited it against the children of God, so that the world has been full of tyrants, of bestially sanguinary men, of murderers and of thieves. As cupidity had pushed, then the office of administrator was very necessary to contain by force the impious instigators.
43. And one sees how the divine providence came to the succour of the kingdom of this world, and awakened by the spirit of this world, regents who should inflict punishment; but the spirit of God laments over them that they are become tyrants who have trodden all imperiously. The church of Abel in love, is not composed of these regents; but they were to be the strong power of God to contain the malefactors.
44. In effect the judges and the kings, as well as
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the princes and the governors, are the officers of God in the house of this world. God has established them because of sins, so that they may retrench them severely, in order to oppose the impious and the malefactors.
45. Their state has its base in the origin of the essence of all essences, where God in the beginning created thrones according to his eternal wisdom; for there, in heaven as well as in hell, there are sovereignties, princes-thrones, and also a region according to the seven spirits of eternal nature, whereof here one must not speak much; for the world believes it impossible to know it, whilst nevertheless a spirit born in God pierces into the kingdom of
heaven. 46. Thus a faithful judge who judges according to justice, is the representative of God in the kingdom of this world, so that thereby he may not need to shed continually his anger upon the peoples. Also he has put the sword in their hand, to protect the just, and to punish the wicked; and if the judge executes that equitably, in the fear of God, and not with partiality; then he is great in the kingdom of heaven; for he acts for justice, and he shines like the sun and the moon above the stars.
47. But, if he is a tyrant who does but devour the bread of his subjects; who adorns his crown only with pride and the oppression of the wretched; who runs only after cupidity, and regards the wretched only as his service animals; who makes his employment consist only in voluptCH. 21. ( 19c) )
uousness, and will not hear the oppressed; then he is a prince who raises himself for torment, a regent in the reign of the antichrist; he belongs to the class of tyrants, and he voyages upon the mount of the antichrist.
48. Now we must consider how the true christian church is thus enveloped by the anti-christian cainic church, and how they live in this world in one single reign. Just as the first principle embraces all, and nevertheless compresses not, nor retains anything, but the kingdom of heaven is from all eternity begotten of the anger, as a beautiful and odorous flower is of the wild earth;
49. Likewise the holy church is in the antichristian church: there they go both together to pray before God; the one is received of God, the other of the spirit of this world: each image goes into its region.
50. There is nothing more hidden in this world than the reign of Christ, and also there is nothing more manifested than the reign of Christ: and it happens often that he who believes he has it, and lives in this reign, has it not 5 he has the kingdom of the antichrist, and he is a hypocrite and a mocker, besides a murderer, and he has the figure of the serpent: also is his heart but the covetous heart of a wolf, and he is not in the angelic figure.
5i. On the contrary, several are in great anguishes, sigh after this church, renew themselves with much fatigue, and would
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indeed possess it, but the demon rushes upon them; he awakens the anger and the discouragement, he shadows them with gross sins, so that they know not themselves. Then doubt and impatience seize them; but their heart is always in anguish; it would indeed go out of wickedness, it bears itself always toward amendment, often with pain and ardent sighs: but the demon presents to it its sins, and bolts against it the gate of grace, so that it may remain in disquiet and doubt.