Des trois principes de l'essence divine — trad. Saint-Martin
essences tiennent encore fortement à la colère de Dieu : la source de ses grands péchés la tourmente, le fil delà foi dans la nouvelle régénération est vraiment foible. On ne peut alors entrer dans Dieu que •par les portes de l'abîme, par les souffrances et la mort du Christ, par le royaume de renfer ; et Tenfer a encore un grand lien autour de Tame 5 la fdus-. celé n'est pas encore lavée.
45. Alors répoux dit : Viens. Mais la pauvre amo répond s Je ne peux pas , ma lampe n'est pas ençore accommodée. Cependant elle lient le sauveuF par un fil , et elle met son imagination, par lefil^de la foi et de la confiance , dans le cœur de Dieu; là, à la fin cependant elle est délivrée de la pulréfac lion par la souffrance de Christ.
46. Mais celte putréfaction par laquelle elle passe, mon amené désire point de la partager avec elle, car ses abominables péchés sont allumés dans la colère de Dieu, où la pauvre ame doit se baigner, iusqu'à ce qu'elle vienne au repos, par ce peu de foi qu'elle possède. Là, sa glorification ne sera pas semblable dans l'éternité h celle des ^^^-^^^ ^^f *^- xnent réengeudrés. Quoiqu'elle soit b.en délivrée de l'enfer, et qu'elle jouisse de la joie céleste, cepen. dam la plus grande joie esl dans la véritable renaissance, dans laquelle s'élèvent le paradis, la puissance et les merveilles.
47 Or, ta pompe humaine , ta domination, ta beauté , et tes richesses ne t'éleveront pas devant Pieu, comme tu le présumes, non plus que ton çmploi ici bas, soi^ celui de roi, soit celu^ ds
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prêtre; il faut que tu sois eugendré de nouveau dans^ le sauveur , si tu veux êlre beau dans le ciel. Tu dois conduire ton peuple k la justice , si tu veux par ton emploi briller devant Dieu comme l'éclat du ciel , et tes œuvres te suivront. O! homme , réfléchis à toi dans ceci.
48. Mais que dois-je écrire de toi , Babel terrestre? Je dois également te montrer le principe , afin que ton hypocrisie soit mise au jour, et que le démon ne reste pas ainsi sous la forme d'ange , et qu'il ne soit pas ainsi pour l'homme, un Dieu dans le règne cupide de ce monde, comme c'est en effet sa plus grande tâche.
49. Vois ; tu te nommes un chrétien , et tu te vantes d'être un enfant de Dieu ? A la vérité , tu le confesses avec la bouche, mais ton cœur est ua meurlrieret un voleur. Tu ne tends qu'aux honneurs mondains et aux richesses : quant à la manière dont tu peux te les procurer , ta conscience ne s'en informe pas. Tu as bien un moment la volonté d^entrer dans la véritable pénitence,mais le démon t'arrête, de façon que tu ne le peux. Tu dis : Demain , et cela continue toujours. Tu dis en outre : Si j'avois ma cassette pleine , je pourrois , après cela , en donner à l'homme de bien , pourvu qu'auparavant J'en eusse assez pour ne pas manquer moi-même ensuite; tu continues cela jusqu'à ta fin ; or le démon le la peint encore éloignée.
50. En même tems , tu consumes la sueur et le sang du pauvre, et tu rassembles sa misère et ses lamentations daus ton ame 3 tu lui prends sa sueur | t 120 y ^ CH. 19.
tu soutiens par là ton orgueil , et tu veux qu'on regarde comme sainte ta conduite 5 lu scandalises lo pauvre : il devient méchant à ton exemple et à les œuvres , et il fait ce qui n'est pas juste devant Dieu ; il te maudit, il se perd aussi par là, et l'abomination est engendrée de l'abomination : mais tu en es la première cause, et quaud même tu no te montrerois pas encore sous cette parure , el avec une telle sagesse , cependant l'instigateur est toujours devant toi , et tu es la racbie de tous les péchés.
5i. Quand même tu prierois, ton habit n'est pas. net > il est souillé par de vraies calomnies , par l'usure , la cupidité , l'arrogance , l'impudicilé , U luxure , la colère, la jalousie, le vol. Tu es meurtrier , envieux , méchant. Tu cries à Dieu qu'il doit t'écouler , et tu ne veux pas cependant ôter ce vêtement. Crois-tu qu'un semblable prévaricateur entre dans Dieu ; que Dieu laisse entrer en soi uu si grossier démon ? Ta base affective est dans la figure d'ua serpent, ou d'un loup, ou d'un lion, d'un dragon, ou d'un crapaud ; et quand tu te pavannes si élégamment paré , c'est beaucoup, si tu n'es qu'un subtil renard. Telle qu'est la source et la volonté de ton cœur , telle est aussi ta figurej et ton ame a, une semblable forme, Crois«.-lu qu'une tçUe bête sera introduite par toi dans le royaume de Dieu ?
5a. pu e&{ ton image selon Dieu ? n'en as-tu pas^ fait un horrible reptile , et un animal? Oh! tu n'appartiendras point au royaume de Dieu, que tu ne fois dégénéré , de façon que ton ame brille dans l'image dç Dieu ; cai- alors 1^ miséricorde de Dicm
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estsurtoi, et les souffrances de Jésus-Christ Couvrent tous tes péchés.
essences hold still strongly to the anger of God: the source of its great sins torments it, the thread of faith in the new regeneration is truly feeble. One can then enter into God only by the gates of the abyss, by the sufferings and the death of Christ, by the kingdom of hell; and hell has still a great bond about the soul 5 the falseness is not yet washed.
45. Then the bridegroom says: Come. But the poor soul answers: I cannot, my lamp is not yet accommodated. Nevertheless it holds the saviour by a thread, and it puts its imagination, by the thread of faith and of confidence, into the heart of God; there, at the end however it is delivered from the putrefac
tion by the suffering of Christ.
46. But this putrefaction through which it passes,
my soul desires not at all to share with it, for its abominable sins are kindled in the anger of God, where the poor soul must bathe itself, until it come to repose, by this little faith that it possesses. There, its glorification will not be like in eternity to that of the ^^^-^^^ ^^f *^- xnent rebegotten. Although it be indeed delivered from hell, and enjoy the celestial joy, nevertheless the greatest joy is in the true rebirth, in which rise paradise, power and the marvels.
47 Now, thy human pomp, thy domination, thy beauty, and thy riches will not elevate thee before God, as thou presumest, no more than thy employment here below, be it that of king, be it that of
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priest; thou must be begotten anew in the saviour, if thou wilt be beautiful in heaven. Thou must conduct thy people to justice, if thou wilt by thy employment shine before God like the brightness of heaven, and thy works will follow thee. O! man, reflect upon thyself in this.
48. But what must I write of thee, terrestrial Babel? I must likewise show thee the principle, so that thy hypocrisy may be brought to the day, and that the demon may not remain thus under the form of an angel, and that he may not be thus for man, a God in the covetous reign of this world, as that is in effect his greatest task.
49. See; thou namest thyself a christian, and thou boastest of being a child of God? In truth, thou confessest it with the mouth, but thy heart is a murderer and a thief. Thou tendest only to worldly honours and to riches: as to the manner in which thou canst procure them for thyself, thy conscience informs itself not of it. Thou hast indeed for a moment the will to enter into the true penitence, but the demon stops thee, so that thou canst not. Thou sayest: To-morrow, and that continues always. Thou sayest besides: If I had my casket full, I could, after that, give some of it to the good man, provided that beforehand I had enough of it not to want myself afterward; thou continuest that unto thy end; now the demon paints it to thee still far off.
50. At the same time, thou consumest the sweat and the blood of the poor, and thou gatherest his misery and his lamentations into thy soul 3 thou takest from him his sweat |
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thou sustainest thereby thy pride, and thou wouldst that thy conduct be regarded as holy 5 thou scandalisest the poor: he becomes wicked by thy example and by thy works, and he does that which is not just before God; he curses thee, he loses himself also thereby, and abomination is begotten of abomination: but thou art the first cause of it, and even though thou shouldst not yet show thyself under this attire, and with such wisdom, nevertheless the instigator is always before thee, and thou art the root of all the sins.
5i. Even though thou shouldst pray, thy habit is not clean; it is soiled by true calumnies, by usury, cupidity, arrogance, impudicity, luxury, anger, jealousy, theft. Thou art murderer, envious, wicked. Thou criest to God that he must hear thee, and thou wilt nevertheless not take off this garment. Believest thou that a like prevaricator enters into God; that God lets enter into himself so gross a demon? Thy affective base is in the figure of a serpent, or of a wolf, or of a lion, of a dragon, or of a toad; and when thou struttest so elegantly adorned, it is much, if thou art but a subtle fox. Such as is the source and the will of thy heart, such also is thy figure; and thy soul has a like form. Believest thou that such a beast will be introduced by thee into the kingdom of God?
5a. Where is thy image according to God? hast thou not made of it a horrible reptile, and an animal? Oh! thou shalt not belong at all to the kingdom of God, unless thou be degenerated, so that thy soul shine in the image of God; for then 1^the mercy of God
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is upon thee, and the sufferings of Jesus-Christ cover all thy sins.