Des trois principes de l'essence divine — trad. Saint-Martin
-twelltl^ir et ,u.il marche suHa que sa voie es ^^ ^^^^ ^^ ^„, ^^ 3,,^
,,ai sentier. » -"^méprisée, les appelle héré.iee,.emêmeroue 1 les P^^^^_^ ^^^^ ^^ ^^,^^^ q„es , et ainsi un am ^^^^^ ^_^,., ^^
Savoie est dans on p ^^ ^^^^.^^^
^lT;r:i-'venle;^touta6n,uesoi. S;L"^ne.and..va..es.— ^^ hypocrite en --P«^""j;';X,e„rs les uns des autres. Ce soni ^^^,.|^ ^, ,^ ^„„.
pauvre Abel n- « '^"^J;^ „„, „,arche-pied. Il fiance en Dieu -'« ^^ ^^ ,^ ,,„, manières. "'"^"r:;e:^rst qu'il es. dupe^lu'U entre
"?',Ïs BaTe e. es. égorgé auprès du royaume aussi dans Dabci b demeure fixe et consrr'rrr. ",;,:...- c.;.»
lanl , alors le ^^j^u^emeiit selon le corps , ou bien ^^" ^^°"; ,a ne soit pas reconnu , r î ' alele rt^^^ en Babel demeure à Caïn et de «-<^°\^"^^Ye\„, „ous aurions beaucoup a à l'auiechnst , ce aoni **« dire , d'après notr* propre expérience , si la colère nous éloit chère : mais iio4re Abel se porte bien , et »os hunailialiotfis s'élèvent sur Ja feuille de Ijs , ce dont nous nous réjouirons bien lorsque nous retournerons de Jéricho à Jérusalem , vers notre père Abel.
i3o. Maintenant, épouse insensée en Babel, qu'as-tu à attendre de l'esprit de ce monde , quant à tes vanités, pour que tu le serves si fidèlement ? Vois ^ tu as à attendre une triple récompense. La première : que l'esprit de ce monde t'abandonne , et s'éloigne de toi , et déchire en pièces Ion corps orgueilleux , qu'il le transforme en cendres et en terre , et prend tes richesses , ainsi que ta puissance et ta pompe, et les donne à d'autres, qu'il tourmentera aussi par-là pendant un tems. i3i. La seconde est qu'il saisit toutes tes œuvres et tous tes projets, et qu'il les pose dans la teinture de ton ame , et en fait une autre maison ou habitation pour ton ame, afin que par-là il ne te renvoie pas loin de lui entièrement intacte.
i32. Et la troisième est que par lui , ton ame a passé du ciel dans la volupté de ce monde* Ainsi il Ja laisse maintenant établie dans ses souffrances, entièrement nue et très souillée , il s'en va de-là et ne demande plus rien à son sujet , ni oii elle est , ni comment elle va , quand même elle demeureroit dans l'abîme de l'enfer. Voilà ce que tu as à attendre , pour ta récompense , de l'esprit de ce monde , pour l'avoir servi si fidèlement. .l33. C'est pourquoi , 6 ! Caïn , éloigne-toi d« ï\l
{ 180 ) «*• **• j« ;i V a en lui un feu da IVsnrit de ce monde , il y a «" '" . .
doSa.e"r du ciel , de la racine de Vong.ne Ton .oyaume gonflé e. caché sera e„flan>u.e a « „u'on puisse le voir en .o..s les l.eux. Tu do.. L entièrement mauifes.é avec .ous .es secreu. Ca l'esprit du grand monde a. rouvé la e.ntu.e, et .es roses fleurissent dans les «erverlles.
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CHAPITRE VINGTUNIEME.
Du règne caïnique , et du règne abélique;
• comment les deux sont Tun dans Taulre ; de leur origine , naissance , essence et inclination , et en outre, de leur issue finale.
— Plus. — De réglise caïnique antichrétienne , et aussi de la vraie église chrétienne abélique ; comment ces deux sont Tune dans l'autre , et très difficiles à reconnoître. — Plu|. — Des arts humains ; des états et ordonnances de ce monde.
— Plus. — Des charges administratives y de leur origine j comment elles sont un© divine et bonne ordonnance , aussi bien qu'une ordonnance fausse , mauvaise et diabolique ; que Ton sent en toutes choses la providence divine , et aussi en toute» choses , la déception du démon , sa subtilité et sa méchanceté.
j. Votant la providenee divine en toutes choses, ainsi que dans tous les arts et toutes les conditions, nous trouvons que les êtres de ce mon do «ont tous bons et profitables. Seulement il y a
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r 1 en eux un poison que le démon y a semé , et cela est le mal. Kous trouvons aussi que tout les états, soit supérieurs , soit inférieurs , dérivent é'une seule source, e^ que l'un vient de l'autre J que la providence divine vient aussi au secours ée toutes choses, et que les éternelles merveilles sont manifestées dans tous les trois principes. C'est à cette fin aussi que Dieu a apporté à la lumière la création de toutes les choses qui étoient festées de toute éternité en elles-mêmes , seulement dans la source -, mais par la création de ce monde elles ont été mises en évidentes merveilles.
-twelltl^ir et ,u.il marche suHa que sa voie es ^^ ^^^^ ^^ ^„, ^^ 3,,^
true path. » -"^despised, calls them heré.iee,.emêmeroue 1 the P^^^^_^ ^^^^ ^^ ^^,^^^
tics, and thus an am ^^^^^ ^_^,., ^^
his way is in on p ^^ ^^^^.^^^
^lT;r:i-'venle;^touta6n,uesoi. S;L"^ne.and..va..es.— ^^ hypocrite in --P«^""j;';X,e„rs one another.
These are ^^^,.|^ ^, ,^ ^„„.
poor Abel n- « '^"^J;^ „„, footstool. He confides in God -'« ^^ ^^ ,^ ,,„, manners.
"'"^r:;e:^rst that he is dupe, that he enters
"?',Ïs also into Babel and is slaughtered near the kingdom also in Babel, remains fixed and cons
tant, then the ^^j^u^ judgment according to the body,
or else ^^" ^^°"; be not recognised,
r î ' alele rt^^^ in Babel remains to Cain and of «-<^°\^"^^Ye\„, we should have much a to the antichrist, whereof **«
to say, according to our own experience, if the anger were dear to us: but iio4re Abel fares well, and our humiliations rise upon the leaf of lily, whereof we shall indeed rejoice when we shall return from Jericho to Jerusalem, toward our father Abel.
i3o. Now, insensate spouse in Babel, what hast thou to expect from the spirit of this world, as to thy vanities, that thou servest it so faithfully? See, thou hast to expect a triple recompense. The first: that the spirit of this world abandons thee, and withdraws from thee, and tears in pieces thy proud body, that it transforms it into ashes and into earth, and takes thy riches, as well as thy power and thy pomp, and gives them to others, whom it will torment also thereby for a time. i3i. The second is that it seizes all thy works and all thy projects, and that it places them in the tincture of thy soul, and makes of them another house or habitation for thy soul, so that thereby it may not send thee far from it entirely intact.
i32. And the third is that by it, thy soul has passed from heaven into the voluptuousness of this world. Thus it leaves it now established in its sufferings, entirely naked and very soiled, it goes away from thence and asks nothing more upon its subject, neither where it is, nor how it fares, even though it should dwell in the abyss of hell. Behold what thou hast to expect, for thy recompense, from the spirit of this world, for having served it so faithfully. .l33. That is why, 6! Cain, withdraw from
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j« ;i there is in it a fire of the spirit of this world, there is «" '" . . doSa.e"r of heaven, from the root of the origin. Thy swollen and hidden kingdom shall be inflamed so that one may see it in all places. Thou must be entirely manifested with all thy secrets. For the spirit of the great world has found the tincture,
and thy roses flower in the marvels.
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CHAPTER TWENTY-FIRST.
Of the cainic reign, and of the abelic reign;
— how the two are the one in the other; of their origin, birth, essence and inclination, and besides, of their final issue.
— More. — Of the antichristian cainic church, and also of the true abelic christian church; how these two are the one in the other, and very difficult to recognise. — More. — Of human arts; of the states and ordinances of this world.
— More. — Of administrative charges, of their origin; how they are a divine and good ordinance, as well as a false, bad and diabolical ordinance; that one feels in all things the divine providence, and also in all things, the deception of the demon, his subtlety and his wickedness.
j. Seeing the divine providence in all things, as well as in all the arts and all the conditions, we find that the beings of this world are all good and profitable. Only there is
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in them a poison that the demon has sown there, and that is the evil. We find also that all the states, be they superior, be they inferior, derive from one single source, and that the one comes from the other; that the divine providence comes also to the succour of all things, and that the eternal marvels are manifested in all the three principles. It is to this end also that God has brought to light the creation of all the things which had remained from all eternity in themselves, only in the source; but by the creation of this world they have been put into evident marvels.