Des trois principes de l'essence divine — trad. Saint-Martin

quoique la puissance des étoiles l'enflamme par la qualité du soleil , le tout est cependant trop foible , et est comme impuissant. Or , dès que la teinture est impuissante , alors la vertu du sang, qui est la teinture, est aussi impuissante , et se précipite dang un doux repos comme morte et vaincue.

24. Or donc, ce n'est que dans la teinture que se trouve le discernement qui règle la base affective, et fait les sens et les pensées. C'est pourquoi tout est comme mort; et seulement les astres gouvernent encore dans la racine du premier principe, où la divinité, comme une splendeur, ou une vcrlit opère en toutes choses. Alors l'esprit astral voit dans la splendeur du miroir de la puissance divine , dans le fou élémentaire , dans la matrice de l'eau et ouvre sa mâchoire après la teinture; mais cette teinture est débile, alors il prend la puissance de la teinture , ou la base affective , et il inqualifie avec elle. Alors la base affective cherche les élémens , et y travaille entièrement, selon la puissance des étoiles , car , cette base affective est dans l'œuvre et la qualité des étoiles : et ce sont là les rêves nocturnes , et les images ou visions dans le sommeil.

La porte de la très haute profondeur de la vie de la teinture,

25. Quoique le docteur sache ce que c'est que la teinture, cependant le simple et l'ignorant ne le savent pas , eux qui ont souvent plus de talent et d'intelligence c^ue le docteur , sans avoir autant

Il

f 20a) CH. 12, ù^art : c'est pourquoi j'écris pour ceux qui cherchent 5 quoique je pense que ni le docteur , ni l'alchjmiste n'a la hase de Ja teinture, à moins qu'il »e soit régénéré de l'esprit j c'est celui-là qui i:ierce au travers de tout , qu'il soit savant ou ignorant. Devant Dieu le docteur n'est pas évalué plus que le pajsan.

2.6. La teinture est une chose qui sépare et emporte de l'impur ce qui est clair et pur ; elle porte arec elle la vie de tous les esprits ou de toutes les essences dans son plus haut degré. Gui , elle est la raison de l'éclat et de la splendeur ; elle est une cause qui fait que toutes les créatures voient et vivent. Mais sa forme n'est pas d'aune seule espèce : elle n'est pas dans les animaux comme danr l'homme; et aussi elle est différente dans les pierres, les métaux et les plantes. Quoiqu'elle soit véritablement dans toutes choses , elle est cependant foible dans quelques unes ,-et dans quelques autres,, comme impuissante.

27. Mais si nous cherchons ce qu'elle est en essenceet en propriété , et comment elle est engendrée , nous trouvons vraiment une substance précieuse et noble dans sa génération ; car elle dérive de la puissance et de la source de la fontaine de 1^ divinité , qui s'est représentée dans toutes choses ; c'est pourquoi elle est si secrète et si cachée 5 et aucune base affective , fausse ou impie dans ses coniM)issances n* pourra la trouver ni laconnoître ; e^ ffuoiqu'elle soit là , cependant aucune ame légère et fâ.iisse tt'est digne d'elle , c'est pourquoi elle lui es. Il, ( 201 )

reste cachée ; et Dieu gouverne tout en tons , sans que la créature le sente et l'aperçoive. Celte créature cesse d'être et ne sait pas comment cela lui arrive : elle vit , et ne sait dans quoi ; elle périt et ne sait comment ; et l'ombre et la figure de la teinture demeurent éternellement. Car elle est née de l'éternelle volonté 5 mais Tesprit lui est donné par le fiât selon l'espèce de chaque créature. Elle a été aussi implantée et incorporée au commencement de la création dans les diamans y les pierres et les métaux, selon chaque espèce.

28. De toute éternité elle a été en Dieu -, c'est pourquoi elle est aussi en Dieu pour Péternité. Mais lorsque Dieu voulut former une image de sa substance , et que celle image dut être engendrée des ténèbres , alors , elle [ cette teinture ] se trouva dans l'explosion de l'éclair de feu , à la place où la cinquième forme de la génération de l'amour s'engendra en similitude ; car elle étoit née de la source de la fontaine de la volonté , ou du cœur de Dieu. C'est pourquoi son ombre demeure élernelîement dans la volonté de Dieu , et c'est à cause de celle volonté que l'ombre de toutes les créatures et de toutes les essences qui ont été engendrées en images , demeurera éternellement : car elle est l'image de Dieu , qui a été engendrée de l'éternelle volonté ; mais son esprit ne demeure pas éternellement dans }e troisième principe de ce monde 5 il se brise à la cessation de la source ou de la vie.

29. Car tout ce qui vil dans le troisième principe se brise , et va dans son Ëlher et à sa fin , exceptép. 12 la figure de la teinture qui demeure éternellement comme une ombre ou une volonté , sans esprit et sans mobiiité 5 mais dans le second principe la teinture demeure éternellement en esprit el en essence j le tout très puissamment ; savoir : dans les anges et dans l'bomme, aussi bien que dans l'ascension de toutes ]es essences , car leur centre pour la génération est éternellement fixe.

De lessence et de la propriété de la teinture.

ZéO profonde porte de la vie»