Des trois principes de l'essence divine — trad. Saint-Martin
6z. Ici la raison dit : Quel remède y a-t-il donb pour la pauvre ame ? que fera-t-elle dans ce bain d'épines et de ronces ? Vois , nous allons tè montrer le remède de ïa vierge sok*uiE , tel qu'il nous a été donné comme une puissante consolation , et nous écrivons cela comme un stable rtiémorial pour nous ; car nous en avons nous-mêmes grandement l>esoin , comme ayant déjà sué passablement long-tems dans ces épines et ces ronces , dans lesquelles nous avons obtenu aussi cette cou« ronne : c'est pourquoi nous ne devons pas rester muet , mais opposer le présent de la soi'HIê contili foutes les portes du démon.
63. Vois, toi,pauvre ame,dan5 ton bain d'épines ; oè es ta demeure ? es-tu chez toi dans ce monde ?
pourquoi ne cberches-tu donc pas la faveur et l'amitié du monde ? pourquoi ne t'occupes-tu pas des honneurs temporels, de la cupkiité et des richesses, afin que tu sois heureuse dans ce monde ? pourquoi te rends-tu insensée pour le monde , et es-tu pour chacun comme un oiseau de mauvais augure , ou hien comme leur marchepied ? pourquoi te laisses-tu mépriser par ceux qui sont moius que toi , et qui ne savent pas ce que tu sais ? ne pourrois-tu pas aussi t'associer avec les hypocrites ? Alors tu serois chérie, et il ne l'arrivéroit aucuu mal ;tu serois plus en sûreté pour ton corps et tes hiens , que dans cette voie , où tu n'es pour le monde qu'un hibou et une insensée.
64. ]Vilais ma chère vierge Sophie répond : Toi y mou cher amant que j'ai choisi , marche avec moi ; je ne suis pas de ce monde ; je veux te mener de ce monde dans mon règne : là il n'y a que du repos at du bien aise. Mon royaume n'est qu'une pure joie , qu'honneur et gloire. Il n'y a point d'instigateur dans ce royaume là. Je veux t'orner de la gloire do Dieu, et te parer avec mes beaux ornemens. Je veux te rendre souverain dans le ciel et un ^ugo dans ce monde. Tu dois concourir au jugement de l'instigateur dans la méchanceté ; il doit devenir l'escabeau de tes pieds ; il ne doit point ouviir sa gueule contre toi ; mais il doit être éternellement verrouillé dans ses portes colériques. Tu dois manger à ma table ; il n*y doit rien manquer , ni s^ rien trouver qui puisse répugner à ton goût. Mon fruit est plus doux et plus aimable que le fruit d« oq
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monde ; jamais il ne te fera de mal. Toutes tes occupations ne ^ont qu'une aimable joie et de saints entretiens. Autour de toi, tu n'apercevras qu'une vraie bumilité dans un grand amour. Tous tescompagons sout si beaux que tu dois les voir tous avec joie. Pourquoi prises-tu celte vie périssable ? Tu dois entrer dans une pie impérissable et qui dure toujours.
65. Mais j'ai quelque chose contre toi. Je l'ai retiré du bain d'épines , où tu étois une bête sauvage , et ensuite je t'ai figuré à mon image. A présent ta béte sauvage est dans le bain d'épines. Je ne la prends point dans mon sein ; tu es encore dans ta béte sauvage. Lors donc que Vunivers prendra ta bêle sauvage qui lui appartient , alors je te prendrai pour moi ; et chacun aura ce qui est à soi.
66. Pourquoi chéris-tu si fort la bête sauvage qui ne fait que te tromper? En outre, tu ne peux pas la garder avec toi : aussi n'est-elle pas à toi , snais a l'univers : laisse l'univers faire d'elle ce qu'il voudra , demeure avec moi. Il n'y a plus qu'un moment pour que ta bêle se brise 5 alors tu en sera» délivré , et tu demeureras avec moi.
67. J'ai de plus, une loi dans mon amour : ce n'est pas seulement toi que je désire, mais encore tes frères et sœurs dans le monde, qui la plupart ne sont pas encore régénérés , et que l'instigateur tient prisonniers. Tu ne dois pas cacher ni enterrer tes perles; mais les leur montrer , afin qu'ils viennent aussi dans mes bras. Ta bouche ne doit point être fermiei lu dois marcher dans ma loi^ et dire la vérité.
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68. Et quoique rinstigateur t'environne', et veuille t'expulser, cepeudaut quelque soit sa fureur , il j a un tems prescrit pour ta bêle ; l'instigateur ne peut pas la briser plutôt qu'à son terme J et lorsqu'il la brise , cela n'arrive cependant quq pour les merveilles de Dieu , et pour ton plus gran4 bien Toutes tes égralignures ( c'est -à- dire , tes meurtrissures et tes blessures) dans le bain d'épines, doivent le rester dans mou royaume , comme des parques glorieuses de ta victoire ; tu dois en avoir une grande joie devant les anges de Dieu , en ce que lu as mépriié l'iustigaleur, et que tu es passé d'une génération sauvage dans une angélique. Combien te réjouiras-tu lorsqu'en pensant à ta béte sauvage qui t'aura tourmenté jour et nuit , lu l'en sentira* délivré !
6z. Here reason says: What remedy is there then for the poor soul? what shall it do in this bath of thorns and of brambles? See, we are going to show thee the remedy of the virgin SOPHIA, such as it has been given us as a powerful consolation, and we write that as a stable memorial for ourselves; for we have ourselves great need of it, as having already sweated tolerably long in these thorns and these brambles, in which we have obtained also this crown: that is why we must not remain mute, but oppose the present of the SOPHIA against all the gates of the demon.
63. See, thou, poor soul, in5 thy bath of thorns; where is thy dwelling? art thou at home in this world?
why seekest thou not then the favour and the friendship of the world? why occupiest thou not thyself with the temporal honours, with cupidity and with riches, so that thou mayest be happy in this world? why renderest thou thyself insensate for the world, and art thou for each like a bird of ill omen, or else like their footstool? why lettest thou thyself be despised by those who are less than thou, and who know not what thou knowest? couldst thou not also associate thyself with the hypocrites? Then thou wouldst be cherished, and no evil would happen to thee; thou wouldst be more in safety for thy body and thy goods, than in this way, where thou art for the world but an owl and an insensate one.
64. But my dear virgin Sophia answers: Thou, my dear lover whom I have chosen, walk with me; I am not of this world; I will lead thee from this world into my reign: there there is nothing but repose and ease. My kingdom is nothing but a pure joy, honour and glory. There is no instigator in that kingdom. I will adorn thee with the glory of God, and deck thee with my beautiful ornaments. I will render thee sovereign in heaven and a judge in this world. Thou must concur in the judgment of the instigator in wickedness; he must become the footstool of thy feet; he must not open his maw against thee; but he must be eternally bolted in his choleric gates. Thou must eat at my table; there must nothing be wanting there, nor anything be found which may repugn to thy taste. My fruit is sweeter and more amiable than the fruit of this
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world; never will it do thee harm. All thy occupations are but an amiable joy and holy converse. Around thee, thou shalt perceive but a true humility in a great love. All thy companions are so beautiful that thou must see them all with joy. Why prizest thou this perishable life? Thou must enter into an imperishable life which endures always.
65. But I have something against thee. I have drawn thee out of the bath of thorns, where thou wast a wild beast, and afterward I have figured thee to my image. At present thy wild beast is in the bath of thorns. I take it not into my bosom; thou art still in thy wild beast. When then the universe shall take thy wild beast which belongs to it, then I will take thee for me; and each shall have what is his own.
66. Why cherishest thou so strongly the wild beast which does but deceive thee? Besides, thou canst not keep it with thee: also is it not thine, but the universe's: let the universe do with it what it will, remain with me. There is but a moment more for thy beast to break itself 5 then thou wilt be delivered from it, and thou wilt remain with me.
67. I have moreover, a law in my love: it is not only thee that I desire, but also thy brothers and sisters in the world, who for the most part are not yet regenerated, and whom the instigator holds prisoners. Thou must not hide nor bury thy pearls; but show them to them, so that they may come also into my arms. Thy mouth must not be closed; thou must walk in my law, and speak the truth.
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68. And although the instigator environ thee, and will expel thee, nevertheless whatever be his fury, there is a prescribed time for thy beast; the instigator cannot break it sooner than at its term; and when he breaks it, that happens however only for the marvels of God, and for thy great4er good. All thy scratches ( that is to say, thy bruises and thy wounds ) in the bath of thorns, must remain to thee in my kingdom, as glorious marks of thy victory; thou must have of them a great joy before the angels of God, in that thou hast despised the instigator, and that thou art passed from a wild generation into an angelic one. How much wilt thou rejoice when, thinking of thy wild beast which will have tormented thee day and night, thou shalt feel thyself
delivered from it!