Des trois principes de l'essence divine — trad. Saint-Martin
'''iJkst ainsi,. /....-;/^,^ riLntion d'Israël au sujet du veau n etc. po,^^^ de le reconnoitre pour 13ieu , et de le regarder comme vrai Dieu, puisqu'ils savoient b-nqu dé 01 d'or; que le vrai Dieu s'étoit autrement fait con noître àeux, et qu'ils avoient aussi une ample LToissance' des merveilles ,ui ^f^^P-^^ devant Pharaon ; mais ils vouloient honorer par là JrSeu absent, et se faire à e-x-êmes un ~ iial et un culte de Dieu , comme le roi Jéroboam avec s-on culte du veau , dont l'honneur cependant devoit atteindre le vrai Dieu.
74. Mais eufiu , comme le veau de Jéroboam a
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, éié une aboraînalion devant Dieu , que cependant il l'employoit avec zèle auprès du vrai Dieu , seu-w lemenl pour qu'il préserval son royaume temporel , afin que le peuple ne se séparât pas de lui , et n'allât pas à Jérusalem pour ses sacrifices ; c'est pour cela que Dieu le rejeta et toute sa maison. De même que Moïse vint en colère à leur culie divin devant le veau, qu'il brisa les tables de la loi divine, qu'il saisit IVpée, et qu'un frère dut tuer l'autre à cause de leur abomination et de l'iniquité de leur faux culte divin : de même aussi, toi, aveugle peuple dans la Babel de confusion , tu as . été, par tes voies trompeuses, séparé de celui qui sait tout , qui voit tout , qui entend tout, qui odore tout , qui sent tout , c'est-à-dire , du cœur de JésusChrist. Tui-méme lu ne verras point la joyeuse face de Jésus-Christ 5 tu ne déposeï as point la honte do la prostitution, de ton hypocrisie, de l'orgueil de les propres opinions, de ta puissance et de ta pompe 5 mais lu vivras dans la sainteté , inventée pour Ion plaisir, pour ta cupidité, pour la gourmandise et la gloutonnerie , et pour ton pur honneur particulier. Aussi le second Moïse que le premier anuonçoil , et que l'on doit écouler , a fermé d'avance (es oreilles , et a brisé la table de sa loi , sur laquelle éloient son //om//Zrrt/fo/i , ses souffrances, sa mort , sa résurrection et son ascension au ciel ; et il Ta envoyé de puissantes erreurs , provenant de l'esprit de tes propres hypocrites inventions, comme dit Saint Paul, afin que tu croies à un esprit de mensonge ^ que tu vives selon l'attract de la chair et q^ue ta.
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( 86 ) en. i8* sainteté apparente,invent(^e, l'abuse toi-incmeavec ta fausse clef , qui n'ouvre point les souffrances el le mourir de Jésus-Christ , dans sa mort.
75. Car , tu n'es point entré chez le père par l'intercession des hommes , mais par la précieuse homi-^ fication de Jésus-Christ. Si tu ne te convertis pas aussitôt au dernier son de l'appel de Dieu , tandis que cependant beaucoup t'ont déjà appelés , et si tu ne sors pas de Babel , alors Moïse se met en colère et dit : Que chacun ceigne son épée , et i' gorge son frère en Babel. Et tu te détruis toi-même; car l'esprit de ^a propre bouche doit t'étouffer , afin que tu jie l'appelles plus Babel , mais une épée de sévérité, colérique en soi-même, qui te dévoreet ne l'épargne pas. En effet , tu te tues toi-même , toi, grande merveille du monde.
76. Combien cependant les prophètes ont-ils tons écrit de toi ? Et tu ne te connois pas ! Tu chemines ainsi sur la béte engraissée , et ce voynge t'agrée tellement que tu marches vers le démon dans l'abînie plutôt que de descendre de ta bêle. Qu'arrivera -t -il donc de toi, ô ! aveugle Babel ? Descends de celte grande, méchante, vilaine bêle i défais-loi de ta puissance , de la pompe el de ton orgueil. Vois ; ton époux vient , et te tend la main 5 il veut te retirer de ta confusion.
77. Lui-même a-t-il voyngé ainsi? il a marché humblement à pied sur ia terre ; il n'avoit pas de quoi reposer ^a tête. Que lui batis-tu donc pour rojaunie ? où e^t le lien de son repos? ne repose-t-i^ pas dans les bras? pourquoi.oe le serres-lu pas? il
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'''iJkst ainsi,. /....-;/^,^ riLntion of Israel touching the calf was not at all to recognise it for 13God, and to regard it as true God, since they knew well that it was 01 of gold; that the true God had otherwise made himself known to them, and that they had also an ample knowledge of the marvels that ,ui ^f^^P-^^ before Pharaoh; but they wished thereby to honour the absent God, and to make for themselves a ~ iial and a worship of God, like the king Jeroboam with his worship of the calf, whose honour nevertheless was to reach the true God.
74. But at last, as the calf of Jeroboam has
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, been an abomination before God, that nevertheless he employed it with zeal near the true God, only that it might preserve his temporal kingdom, so that the people might not separate itself from him, and might not go to Jerusalem for their sacrifices; it is for that that God rejected him and all his house. Just as Moses came in anger to their divine worship before the calf, and broke the tables of the divine law, and seized the sword, and one brother had to kill the other because of their abomination and of the iniquity of their false divine worship: just so also, thou, blind people in the Babel of confusion, thou hast been, by thy deceitful ways, separated from him who knows all, who sees all, who hears all, who smells all, who feels all, that is to say, from the heart of Jesus-Christ. Thyself thou shalt not see the joyous face of Jesus-Christ 5 thou shalt not lay down the shame of prostitution, of thy hypocrisy, of the pride of thy own opinions, of thy power and of thy pomp 5 but thou shalt live in the holiness, invented for thy pleasure, for thy cupidity, for gourmandise and gluttony, and for thy pure particular honour. Also the second Moses that the first announced, and that one must hear, has closed beforehand thy ears, and has broken the table of his law, upon which were his homification, his sufferings, his death, his resurrection and his ascension to heaven; and he has sent thee powerful errors, proceeding from the spirit of thy own hypocritical inventions, as Saint Paul says, so that thou mayest believe a spirit of lying, that thou mayest live according to the attract of the flesh and that thy
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apparent holiness, invented, may abuse thyself with thy false key, which opens not the sufferings and the dying of Jesus-Christ, in his death.
75. For, thou art not at all entered to the father by the intercession of men, but by the precious homification of Jesus-Christ. If thou convertest not thyself at once at the last sound of the call of God, whilst nevertheless many have already called thee, and if thou comest not out of Babel, then Moses puts himself in anger and says: Let each gird his sword, and cut the throat of his brother in Babel. And thou destroyest thyself; for the spirit of thy own mouth must stifle thee, so that thou call it no more Babel, but a sword of severity, choleric in itself, which devours thee and spares thee not. In effect, thou killest thyself, thou, great marvel of the world.
76. How much nevertheless have all the prophets
written of thee? And thou knowest not thyself! Thou journeyest thus upon the fattened beast, and this voyage pleases thee so much that thou marchest toward the demon into the abyss rather than descend from thy beast. What then shall become of thee, O blind Babel? Descend from this great, wicked, vile beast; rid thyself of thy power, of the pomp and of thy pride. See; thy bridegroom comes, and holds out his hand to thee 5 he will draw thee out of thy confusion.
77. Has he himself voyaged thus? he walked humbly on foot upon the earth; he had not whereon to rest his head. What buildest thou him then for a kingdom? where is the place of his repose? does he not repose in the arms? why pressest thou him not? he
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